世、それはいまにもぼやかさうとする、
こころのひとり生みの力を。
だからこそ、想ひ起こせ、
精神の深みから輝きつつ。
そして観ることを強め、
意欲の力を通して、
おのれを保つことができるやうに。
ルドルフ・シュタイナーDie Welt, sie drohet zu betäuben
Der Seele eingeborne Kraft;
Nun trete du, Erinnerung,
Aus Geistestiefen leuchtend auf
Und stärke mir das Schauen,
Das nur durch Willenskräfte
Sich selbst erhalten kann.
「ひとり生み」とは、何でせうか。同じくシュタイナーのヨハネ福音書講義の第四講にそのことばが出てきます。
かつて福音書が書かれた頃、「ふたり生み」といふのは、父と母の血の混じりあいから生まれた者のこと、ひとり生み」といふのは、そのやうな血の混じりあいから生まれた者でなく、神の光を受け入れることによつて、精神とひとつになつた者、精神として生まれた者、神の子、かうごうしい子のことでした。
人びとの多くは、「わたし」といふ人のための下地をすでに備へながらも、聖書に記されるところの「光」をまだ受け入れませんでした。
「群れとしてのわたし」のところにまでは「光」は降りてきてゐましたが、いちいちの人はまだ受け入れてゐませんでした。
それは、おらが国、おらが村、をれんち、そのやうな意識が、ひとりひとりの人に当たり前のやうに強くかぶさつてゐて、そこに尽きてゐた、といふことでせう。
しかし、わづかな者たちながら、「光」を受け入れた者たちは、その「光」を通してみづからを神の子、「ひとり生みの子」となしました。
そのやうな人のことを、この国では何と呼んだのでせうか。
「覚者」、「善智識」でせうか。これらはきつと仏教からのことばですね。
柳田国男で、「大子（おおいこ）、すなはち神の長子」といふことばも、『新たなる太陽』の中に読むことができます。
物の人がふたり生み、精神の人がひとり生みです。
そして、キリスト・イエスこそは、その「光そのもの」、もしくは「光」のおほもとである「ことばそのもの」として、「父のひとり生みの息子」として、肉のつくりをもつてこの世の歴史の上に現れました。
ことば（ロゴス）、肉となれり彼こそは、ひとりひとりの人に、こよなく高く、ひとりの人であることの意識、「わたしはある」を、もたらすことを使命とする者でした。
わたしたちが、その「ひとり生みの力」を想ひ起こすこと、それは、キリスト・イエスの誕生と死を想ひ起こすといふことです。
そして、わたしたちひとりひとりの内なる「わたしはある」を想ひ起こすことです。
それは、日々のメディテーションによつて生まれる、精神との結びつきを想ひ起こすことであります。
目で見、耳で聞いたことを想ひ起こすことに尽きない、精神の覚えを想ひ起こすことです。
その想ひ起こしがそのやうにだんだんと深まつていくことによつて、人は、「わたしはある」といふこと、みづからが神と結ばれてある」といふこと、みづからの「わたし」が、神の「わたし」の内にあるといふこと、そのことを確かさと安らかさをもつてありありと知る道が開けてきます。
「想ひ起こす」といふ精神の行為は、意欲・意志をもつて、考へつつ、いにしへを追つていくといふことです。
普段の想ひ起こすことにおいても、頭でするのみでは、その想ひは精彩のないものになりがちですが、胸をもつて想ひ起こされるとき、それはメロディアスに波打つかのやうにこころに甦つてきます。
さらに手足をもつて場に立ちつつ、振舞ふことで、より活き活きと、みずみずしく、深みをもつて、想ひが甦つてきます。
故郷に足を運んだ時だとか、手足を通して自分のものにしたもの、技量となつたものを、いまいちどやつてみる時だとか、そのやうに手足でもつて憶えてゐることを手足を通して想ひ起こすかのやうにする時、想ひが深みをもつて甦ります。
そして、そのやうな手足をもつての想ひ起こしは、その人をその人のみなもとへと誘ひます。
その人が、その人であることを、想ひ起こします。
その人のその人らしさを、想ひ起こします。
例へば、この足で立ち、歩くことを憶えたのは、生まれてから一年目辺りの頃でした。その憶えは、生涯、足で立つこと、歩くことを通して、想ひ起こされてゐます。その人が、その人の足で立ち、歩くことを通して、その人の意識は目覚め、その人らしさが保たれます。
だから、年をとつて、足が利かなくなることによつて、その人のその人らしさ、こころの張り、意識の目覚めまでもが、だんだんと失はれていくことになりがちです。
手足を通しての想ひ起こし、それは、意欲の力をもつてすることであり、人を活き活きと甦らせる行為でもあるのです。
そして、それはメディテーションにも言へることなのです。
行はれたし、精神の想ひ起こしをもつて、
あなたは真に生きるやうになる、
まこと人として、
世のうちに
（『礎のことば』）メディテーションによる想ひ起こしは、手足による想ひ起こしに等しいものです。
メディテーションとは、意欲をもつての厳かで真摯な行為です。
毎日の行為です。
「ひとり生みの力」を想ひ起こすこと、それは、わたしの「わたし」が、神の「わたし」の内に、ありありとあること、「わたしのわたしたるところ」、「わたし」のみなもと、それを想ひ起こすことであります。
世に生きてゐますと、その「ひとり生みの力」をぼやかさうとする機会にいくらでも遭ひます。
世は、ふたり生みであることから生まれる惑ひといふ惑ひをもたらします。
「だからこそ、勤しみをもつて、想ひ起こせ」です。
「惑ひといふ惑ひを払つて、想ひ起こせ」です。
想ひ起こされたものをしつかりとこころの目で観ること、もしくは想ひ起こすといふ精神の行為そのものをもしつかりと観ること、それがつまり、「観ることを強める」といふことです。
それはきつと、手足に生きることに等しいやうな、意欲の力を通してなされることですし、その意欲の力があつてこそ、人は、「おのれを保つことができる」、おのれのみなもとにあることを想ひ起こすことができるのでせう。
世、それはいまにもぼやかさうとする、
こころのひとり生みの力を。
だからこそ、想ひ起こせ、
精神の深みから輝きつつ。
そして観ることを強め、
意欲の力を通して、
おのれを保つことができるやうに。【ことばの家 諏訪 平成三十年度クラスのご案内】
●言語造形クラス
https://kotobanoie.net/spra/●和歌（やまとうた）を学ぶ会
https://kotobanoie.net/yamatouta/●生誕劇を演じるクラス
https://kotobanoie.net/spra/#pageant●言語造形で甦る我が国の神話と歴史クラス
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講師：
諏訪耕志 (「ことばの家 諏訪」主宰 )
日時：
4月16日(月) 10：00～13：00
場所：
三重県名張市内 (お申込み頂いた方に詳細をお知らせします)
参加費：
3,000円
お問い合わせ・お申込み：
ことばの家 諏訪
e-mail info@kotobanoie.net
Tel 06-7505-6405
プログラム：
10：00 お話しを語るワークショップ
(言語造形を体験していただきます)
12：00 お話しに耳を澄ます朗読会
(言語造形による語りを聴いていただきます)
「風呂に入るお地蔵さん(名張の昔話)」 南ゆうこ
「和泉式部日記」より 森野友香理
「蛇の輪(創作昔話)」 諏訪耕志
12：45 シェアリング
(全員で感想を語りあい聴きあいましょう)
13：00 終了
