言語造形・身振りの学び 外郎売を通して�@

ことばを話すことを仕事にしてゐる方、
とりわけ、
子どもたちに語りかけることを仕事にされてゐる方に、
言語造形に取り組んでいただけたら、
さう願つてゐます。


「語るとは、身振り(勢ひ)に潜んだ、人の甦りである」


ルドルフ・シュタイナーの講演録
『言語造形と演劇芸術』の中のことばです。


ことばの一文一文、一語一語、一音一音に、
相応しい身振りが胚胎されてゐます。


そのやうなことばそのものに潜んでいる、
身振りを引き上げて話すことで、
どれほどことばに命が吹き込まれることか！


ここでは、歌舞伎の演目『外郎売』を通して、
言語造形の基礎のほんのひとつを示させてもらつてゐます。


三回に分けて動画にしました。
日々のことばを話すことに、
また、ことばといふものに向き合ふために、
少しでもお役に立てていただければ嬉しいです。
　
　
　　　　　　　　　　　　　
　
　


　
令和二年　9/19〜9/22　秋の連続講座
『 言語造形　その実践と理論 』　大阪「ことばの家　諏訪」
http://kotobanoie.seesaa.net/article/...
　

意味よりもリズムを われらが萬葉集 その一

　


　
　
我が国最古の抒情歌集『萬葉集』。
　
　
その開巻第一首目の歌、
第二十一代・雄略天皇による長歌を
歌はせていただきました。
（訓みは、土佐の国学者・鹿持雅澄のものです）
https://youtu.be/TTRcCkYLQvE
　
　
籠もよ　み籠持ち　
堀(ふ)串(くし)もよ　み堀串持ち
この丘に　菜摘ます子　
家告(の)らせ　名のらさね
そらみつ　大和の国は　
おしなべて　吾(あれ)こそ居れ　
しきなべて　吾(あれ)こそ座(ま)せ　
吾(あ)をこそ　夫(せ)とは告らめ　家をも　名をも
　
　
なんと、恋の歌です。
野に若菜を摘む、をとめに対する求婚の歌です。
　
　
我が国において、
精神文化の中心であり、かつ、
神と通じる霊的な役割を荷ひ続けられる天皇様が、
をとめに恋をし、結ばれ、御子をお生みになること、
それは、国といふ共同体が弥栄に栄へゆくための、
とても、とても、たいせつなことなのでした。
　
　
だからこそ、
『萬葉集』の第一首目なのです。
　
　
言語造形による朗唱。
　
　
ことばのひとつひとつの意味よりも、まづ、
短短長、短短短長・・・
と重ねられる響きのリズムと母音の広がり、
それらの音楽的要素を感じてみませう。
　
　
その、上昇していくおほらかな調べは、
この歌を口ずさむたびに、
わたしをまるで桃源郷の世界へと、
いざなふやうなこころもちにさせるのです。
　
　
共に味はつていただくことができればなによりです。
　
　
　
　
　
なぜ、『萬葉集』といふものが、
この世に生まれたのか。
　
　
それは、当時の日本が危機に直面してゐたからです。
　
　
我が国の先祖伝来の精神文化が、
隣の大国・唐からの最新の文化・文明に、
駆逐されさうになつてゐたからです。
　
　
ご先祖様から受け継いできたものの考へ方、
暮らしの立て方、人生の送り方、
そして、何よりも、古くからのことば遣ひ、
それらが失はれさうになつてゐたからです。
　
　
明治の文明開化の約一千年前にも、
同じやうな深刻な矛盾を、
我が国は抱えざるをえなかつたのです。
　
　
『萬葉集』は、
古くからのことばに対する信仰、
ことばに対するたいせつな感覚を保持し、
未来永劫の日本民族に、
そのことばの美、言霊の力、言語芸術を、
なんとか残さうとして、
大伴家持によつて編まれたものです。
　
　
この『萬葉集』が編まれたことによつて、
その後も辛くも、
日本は日本であり続けることができたのだ、
さうわたしは確信してゐます。
　
　
　

弔ひの声 平家物語

　

　
このウィルス騒ぎの三か月間、
家に籠もる時間が多くなり、
『平家物語』を最初から最後まで、
じつくり読むことができました。
　
　
読み進めてゐる最中も、
読み終はつた今でも、
何より、わたしに強い印象を残してゐるのは、
「死」といふものに対する当時の人々の態度です。
　
　
今のわたしたちのやうに、
死ぬことが怖くて怖くてたまらない人も、
当然をりますが、
これほどまでに人は、
死といふものに、
潔く突き進んで行くことができるものか、
と感嘆するしかないやうな人も、
たくさん、たくさん、出てくるのです。
　
　
そして、泣くのです。
　
　
多くも多くの人が、武士たちが、
涙に濡れる袖を絞るのです。
　
　
この物語は、いつたい、何なのか。
　
　
読んでゐる間中、
ずつと、弔ひの声が聴こえてくるのです。
　
　
わたし自身、恥ずかしい話ですが、
この齢になつて初めて、
世は無常であるといふことを痛感しました。
　
　
本当に、世は、無常なのですね。
　
　
そして、そのときに感じざるをえない、
もののあはれを詠ひ、語り継いで来た、
わたしたちの祖先の皆様に、
本当に尊敬の念を覚えます。
　
　
なぜならば、それを詠ひ、語るといふ行為は、
「もののあはれ」の情をみづからつかみとり、
その情の上に立たないとできることではないからです。
　
　
そのことばの響きは、
死といふものを貫く、
人の真のいのちがあることを教へます。
　
　
全十三巻の物語を読み終へた今、
冒頭にある、
諸行無常の響きがあるといふ、
祇園精舎の鐘の声を、
切に聴きたいですし、
盛者必衰の理をあらはすといふ、
沙羅双樹の花の色を、
切に見たいと念ひます。
　

動画は、その「死」を描いた場面ではありませんが、
二十歳の若武者が己れのいのちを懸けて弓を放つ、
「那須与一」の段の語りです。
https://youtu.be/FR70tahwzO0
　

イソップ物語『狐と月影』 言語造形

イソップ物語から「狐と月影」といふ短いお話です。
ドイツ語版からの翻訳は、鈴木一博氏です。


寓話は、お話の最後に教訓が添えられてゐます。
望むべくは、聴く人の知性にではなく、
情に訴へるやうに語りたいものです・・・（^_^;）。　


ことに動物寓話は、
9,10歳あたりの子どもたちの情に訴へることによつて、
健やかな意識の目覚めを促します。
　

ちなみに、一連の動画では、
お話の前に題名を言つてゐますが、
子どもたちに語る時には、
その親しい雰囲気ゆゑに、
題名をあまり引き立てないことにおのづとなるでせう。
　
　
　

6年前の公演「グリム童話のひととき」

　

6年前の2月に「ことばの家」にて行ひました公演です。
　
　
この時は、小学2年生だつた長女が、
『星の銀貨』を語りました。　
　

演目・出演は、
「兎の花嫁」（諏訪千晴）
「星の銀貨」（諏訪夏木）
「白雪姫」（諏訪耕志）
音楽作曲・演奏（森田徹さん）
　
日本語翻訳　鈴木一博氏です。
　
　

アントロポゾーフの仕事 〜動画・グリム童話『星の銀貨』〜

健やかな眠りへ・・・グリム童話『星の銀貨』

（↑クリックしますと、youtubeの動画です）

　

　
アントロポゾフィーといふ精神科学を学ぶほどに、
昔話、童話、メルヒェンといふものに対する、
いのちの通ふ理解が、
こころの深いところで生まれて来るやうに感じます。
　
　
それは、精神科学における考への内容といふよりも、
その考への「かたち」に、
お話のひとつひとつが触れるのを感覚する、
そんな実感です。
　
　
お話の中に、神々しい叡智が息づいてゐるのです。
　
　
昔の人は、
その叡智を感じるところからお話を語つてゐた。
　
　
唯物的世界観の中でその叡智を失つてしまつた、
現代人であるわたしたちは、
もう一度、芸術を通して、
その叡智を活き活きと汲み上げ、
意識的に、
土地から土地へ、
オンラインで（笑）、
旅しつつ、語り歩くことができます。
　
　
精神科学を広めようとしなくてもいい。
　
　
それをこころから求める人が必ずゐて、
その人には、必ず、その学問が届くはずだから。
　
　
ただ、アントロポゾーフの仕事があるとするならば、
精神科学といふ現代の人類に与へられてゐる叡智を、
各々、各自のスタイルにメタモルフォーゼさせ、
すべての人、すべての子どもたちに、
彼らが求めてゐるものとして、
何かを供していくことにあるのではないでせうか。
　
　
いま、精神科学の観点からお話を語るといふ作業は、
中世の聖なる吟遊詩人の仕事の再現です。
　
　
「メルヒェン、伝説とは、
　人がこの世に生まれて来る時に、
　人生の旅路に備へて、
　精神の故郷から授けられる、
　善き天の使ひである。
　それは、人生といふ旅路を通して、
　人にかいがいしく付き添ふ友である。
　その人にその友が付き添ふことによつて、
　人生は、まこと、内において、
　活き活きとしたメルヒェンとなる」
　　　　　（ルートヴィッヒ・ライトナー）
　
　
人生がメルヒェン・昔話・神話になるとは、
人生が精神的なものになる、
といふことです。

こころの食べ物 グリムメルヘン「おいしいお粥」

　
　
　
グリム童話の「おいしいお粥」です。
https://youtu.be/XMpIxE4_oD8
翻訳は、言語造形家の鈴木一博氏。
　
3歳、4歳、5歳あたりから、
聴かせてあげたいお話です。
（もちろん、7歳、8歳、9歳でも楽しむことができます）

その頃の子どもといふのは、
自分自身の内なる丸いお鍋の中で、
お粥を煮ては、食べ、煮ては、食べることを
だんだんとし始めるものです。
　
さて、内なるお鍋とは、内なるお粥とは、何でせう。
　
ぐつぐつぐつぐつ・・・。
　
　
　
ほんものの昔話、メルヘンは、子どもたちにとつて、
なくてはならないこころの食べ物です。
　
こころが成長していくための糧です。
　
なぜなら、それらのお話はすべて、
子どもたちが生まれる前にゐたところ、
精神の世から生まれてゐるのですから。
　
どうぞ、お子さんと一緒に、お楽しみください。
　
　

『外郎売』Speach Formation「KABUKI Speach UIROUURI」by SUWA KOUJI

歌舞伎の演目から『外郎売』です。
　
　
この「外郎売」のセリフ、
演劇人やアナウンサー、
声優によつてよく取り上げられます。
　
　
早口ことばによる滑舌の稽古として、
用いられてゐるのですね。
　
　
言語造形においても、
特に早口ではないのですが、
ことばのひとつひとつの音韻を、
その音韻に相応しく形造つたり、
前で鳴らしたり、後ろで鳴らしたり、
昇らせたり、くだらせたり、
様々な内なる身振りを試みたりで、
本当に取り組みがいのある魅力的な作品です。
　
　
途中、一箇所、間違ひました！
どうぞご容赦下さい^_^;
　

聴いていただき、
お楽しみいただけたら、嬉しいです。
　
　

語り『架ける橋』

ここのところ、
夜に見た夢を朝になつてもよく憶えてゐます。
　
　
それらの夢に刺戟されたのでせうか、
この人生におけるわたしの念願といふものが、
いまさらながら意識に浮かび上がつてきてくれました。
　
　
今生において、
離れざるをえなくなつた人たちが、
たくさんゐます。
　
　
その人たちともう一度、話しができたら。
　
　
そんな念ひから、
このお話を語つてみました。　
　
　
この作品は、以前、オランダのWim Wolbrinkさんが語つてをられたものです。


このお話「架ける橋」のテーマ、
それこそがわたし自身の永遠のテーマであります。


お聴きいただければ、嬉しいです。

語り『蛇の輪』

言語造形の語りを聴いていただきます。


川手鷹彦氏（藝術治療教育家）作「蛇の輪」です。


かうして自粛が長引く中、
少しでもこころに静かさと安らかさを
皆さんにお届けすることができたらと思ひ、
童話を語る動画を撮つてみました。
　
　
お時間がありましたら、
ご覧いただければ嬉しいです。
　
　
これまでは、
今週の〜曜日には、どこそこへ出かけて、
どこそこで仕事して、誰と会つて、などなど、
予定が一杯詰まつてゐましたね。
　
　
先が見え過ぎるくらい見えてゐました。
　
　
いかし、いま、全く先が見えません。
　
　
予定が立てられません。
　
　
手帳が真っ白です（笑）。
　
　
でも、だからこそ、
先が見えないこの時だからこそ、
「いま、ここ」だけを見つめる練習ができます。
　
　
「いまの真つ只中」
「Right Here Right Now」
「Geistes-Gegenwart（精神がいまここにあること）」
を味はつていきませう☺️
　

皆さんのこころに静かさと安らかさが戻りますやうに・・・。
　

　
※表紙の彫刻は、ミンヌ『聖遺物箱を担ぐ少年』です。

動画『白雪姫』

2014年2月16日「ことばの家　諏訪」でのグリム童話『白雪姫』。50分の語りの内の始めの3分の部分です。






【ことばの家　諏訪　平成三十年度クラスのご案内】
　
●言語造形クラス
https://kotobanoie.net/spra/

●和歌（やまとうた）を学ぶ会
https://kotobanoie.net/yamatouta/

●生誕劇を演じるクラス
https://kotobanoie.net/spra/#pageant

●言語造形で甦る我が国の神話と歴史クラス
https://kotobanoie.net/spra/#kojiki

●日本の言霊を味わうクラス(講師：諏訪千晴)
https://kotobanoie.net/kototama/

●普遍人間学そして言語造形を学ぶクラス
https://kotobanoie.net/tue/

●名張・言語造形を体験する会『ことばを聴く　語る』

講師：　
諏訪耕志 (「ことばの家　諏訪」主宰 )

日時：　
4月16日(月)　10：00〜13：00

場所：
三重県名張市内　(お申込み頂いた方に詳細をお知らせします)

参加費：　
3,000円

お問い合わせ・お申込み：　
ことばの家　諏訪　
　e-mail [e-mail]
　Tel　[phone]

プログラム：
10：00　お話しを語るワークショップ
(言語造形を体験していただきます)

12：00　お話しに耳を澄ます朗読会　
(言語造形による語りを聴いていただきます)

「風呂に入るお地蔵さん(名張の昔話)」　南ゆうこ
「和泉式部日記」より　森野友香理
「蛇の輪(創作昔話)」　諏訪耕志

12：45　シェアリング

(全員で感想を語りあい聴きあいましょう)

13：00　終了

結婚披露宴での『高砂』

たいせつな友人の結婚式・披露宴。
　
お祝ひとして謡曲『高砂』を、歌詞を少し変へて言語造形の朗唱を聴いていただく。
　

青いスミレ

以前、キッズレーダーに掲載させてもらつてゐた『語り聞かせ教室』。ルドルフ・シュタイナーの「青いスミレ」。
　
齒が生え変はり始めてから九歳~十歳ごろまでの子どもたちの感情を育んでいく。
　
そのことの重要性は、我が家の下の娘（丁度九歳、まうすぐ四年生）を観てゐても、いたく感じるところだ。
　
植物や、動物や、青い空の色や、雪の冷たさなどに触れるとき、彼女の感情が深く深く動かされる樣子を観て、もう既に大人になつてしまつてゐるわたしはとても新鮮な驚きと懐かしさを覚える。
　
この時期にある子どもならではのこころのありやう。自分自身のその頃のことを想ひ起こすと、とても懐かしく感じる。
　
世界のどの部分も、息をし、ことばを話す生き物のやうに捉へてゐた。自分のこころと世界が、密やかな話しを交はしてゐた。
　
そんな時期にある子どものこころを育んでいくために、とりわけ、感情生活を豐かに息づかせていくために、たとへば、このやうなお話を、石も植物も川も雲も山も動物たちも人に語りかけてくる存在として、芸術的に語つてあげられたなら、と思ふ。
　
そんな風に、この年代の子どもの感情を耕すこと。
　
それは、その子の生涯の感受性、世の捉へ方の質を深めていくことに、おそらく繋がつていくのではないだらうか。
　

言語造形による音声『ざしき童子のはなし（3）』（宮澤賢治作）

ある朝、わたしは早起きして、ひとりでいましたら、
小学一年生の次女がやってきて、
なんと、彼女が先日視た神さまの話しをしてくれました。

家族みんなで家で仲良く話ししているときに、
次女がふと向こうを見ると、
微笑みを浮かべ合掌をしながら、
古い衣装を着た女性が光に包まれてこちらを見守ってくださっていたが、
そのときは、あまりの神秘な感じに、
そのことを家族には言えなかった、と。

そう、むかしむかしの話ではなく、いまのことであります。
その話を聽いたわたしも不思議な氣持ちに包まれ、
「氣のせい」で濟ますことができませんでした。

『ざしき童子のはなし』四つのお話しのうちの三つ目です。
　
言語造形による語りを、どうぞ、聽いてみてください。

言語造形による音声『ざしき童子のはなし（2）』（宮澤賢治作）

幼い子どもたちは、
わたしたち大人が持っている、
鋭く目覚めた意識を本来的にはまだ持つことはできません。

健やかな子どもほど、
ぼんやりとした、云わば、とりとめのない意識で生きています。

しかし、そんな意識だからこそ、
大人には感じられないものを感じたり、時には、見たりするのでしょうか。

民俗学者の柳田國男が、こんなことを報告しています。
小学校にひとりの座敷わらしが現れ、
子どもたちと一緒に遊び戯れたが、
尋常一年生の小さい子どもらの他には見えず、
「小さい子がそこにいる」と言っても大人にも年上の子にも見えなかった、と。

作者宮澤賢治は、大人になっても、
そのような感受性と視力を持っていたようです。

『ざしき童子のはなし』四つのお話しのうちの二つ目です。
　
言語造形による語りを、どうぞ、聴いてみてください。

言語造形による音声『ざしき童子のはなし（1）』（宮澤賢治作）

こころが元気を取り戻すには、
様々な方法があると思いますが、
お話しに耳を澄ますことは、
地味な行為に見えますが、
心気を静め、
内なるいのちを甦らせる。
そんな働きをすることをもっても、
確かに有用だと感じています。
　
そのことによって、実のところ、
何がこころに起こるのでしょう。
創造力、ファンタジーは、
人のこころに何をもたらすのでしょう。
　
子どもにはもちろんですが、
むしろ、大人にこそ、実はお話しが要りようだったりします。
　
困難を目の前にしている人だけでなく、
困難を内に隠し持っている人にも、
お話しが要りようだったりします。
　
『ざしき童子のはなし』四つのお話しのうちの、
まずは一つ目です。
　
音楽はありません。
ことば、だけです。
　
どうぞ、聴いてみてください。

動物寓話『馬と牛』音声版＆記事 （キッズレーダー夏号）

　


（一回画像をクリックしていただいて出てきた画像を、もう一回クリックしてみてください。読みやすい大きさになります）


今回のキッズレーダー夏号に掲載しましたのは、
『馬と牛』という動物寓話・音声版です。
　
小学二年生から三年生の子どもたちに語り聞かせてあげられるといいのでは、と思っています。
　
メルヘンや昔話をたっぷり聴いてきた低学年の子どもにとって、
動物寓話は、こころに芽生えてきているファンタジーの力（想像力）を、
現実世界を暖かく深く見てとる力へとゆっくりと成長させていく、
丁度いい橋渡しの役目を果たしてくれます。
　
そのために、
このお話しのような寓話をお子さんに語り聞かせてあげる前に、
出てくる動物たちのことについて、
具体的なことを少しお話ししてあげます。
　
例えば、
牡牛は群れの中でリーダーになるために、
とても激しい闘いを周りの牛たちとすることや、
ロバは穏やかだけれども神経質なところもあり、
気が向かないとまるで動こうとしないこと。
また馬は本来とても素直で、
人によくなつこうとすること、などなど。
　
そして、それぞれの動物と人間との間の類似性を、
思いつくままに話してあげましょう。
そうすることで、すべての動物はどこか人間に似ていて、
つまりは、人というものはすべての動物の特性をバランスよく総合している存在であることを、子どもが理屈抜きに感じられるようにしてあげたいのです。
　
そのあとに、この寓話を聴かせてあげます。
あとはなんの説明も要りません。
ただ、このお話が醸し出す感情に一緒に浸ってみましょう。
　
動物たちに対する暖かい想い、
人間に対する誉れ高き念いが、
子どもにとって現実世界を見てとる際の基になることを願って。
　
　
　
https://www.youtube.com/watch?v=Y9-6t3Q8Dhs&feature=youtu.be
　
こちらがキッズレーダーのページです。ぜひ冊子をお手に取ってご覧いただきたいです。https://www.facebook.com/kidsradar?fref=ts

『青いスミレ』音声テキスト＆記事（キッズレーダー） 〜九歳以前の感情生活の育み〜

キッズレーダー2015年春号掲載の『青いスミレ』の音声テキストと記事です。

　



（一回画像をクリックしていただいて出てきた画像を、もう一回クリックしてみてください。読みやすい大きさになります）


よく幼い子どもは、そばにある人形に話しかけたり、石っころや木の枝などを人に見立ててひとり遊びをしたりしています。
　
それは、本来的に九歳以前の子どものこころは、いまだ自分自身と外の世界とが分かれているとは感じていないからなのです。

そのことは、我が家の上の娘（ちょうど九歳、もうすぐ四年生）を観ていても、いたく感じるところです。
　
植物や、動物や、青い空の色や、雪の冷たさなどに触れるとき、彼女の感情が深く深く動かされる様子を観て、もうすでに大人になってしまっているわたしはとても新鮮な驚きと懐かしさを覚えます。
　
この時期にある子どもならではのこころのありよう。
自分自身のその頃のことを想い起こすと、とても懐かしく感じるのです。
世界のどの部分も、息をし、ことばを話す生き物のように捉えていました。
自分のこころと世界が、密やかな話しを交わしていました。
　
だから、子どものこころを育てるには、石も植物も川も雲も山も動物たちも人に語りかけてくる生きた存在として、芸術的に語ってあげることが大切なことです。
　
そうすることで、子どもたちのこころ、とりわけ、感情生活が豊かに息づいてきます。
　
そのようにイメージをもって育まれた感情生活が、子どもの呼吸、血の巡りなどのからだの循環器官の健やかさに繋がっていきますし、また十歳以降の知性の芽生えをそっと準備してあげられるのです。

この「青いスミレ」というお話しも、まさしく九歳以前の子どもたちのこころに、その青い色彩のイメージと共に、感情の広がりと深まりをもたらすでしょう。
　

「こぶとりじい」 連載『語り聴かせ教室』より

「穢れを祓う」ということの我が国ならではの古来からの意味合いを感じながら、
今の私たちの生活と重ね合わせながら、
この『こぶとりじい』を語ってみます。

キッズレーダー秋号からです。



（一回画像をクリックしていただいて出てきた画像を、もう一回クリックしてみてください。読みやすい大きさになります。）

「おしら神さまの田植え」 連載『語り聴かせ教室』より

キッズレーダーも前号から大きな版になって、随分と見やすくなりましたね。
「おしら神さまの田植え」。大好きなお話です。

（一回画像をクリックしていただいて出てきた画像を、もう一回クリックしてみてください。読みやすい大きさになります。）