2015年05月17日

太宰治の手紙から、想い起こす

太宰治書簡 河盛好蔵宛

  文化と書いて、それに文化(ハニカミ)とルビを振る事、大賛成。
 私は優という字を考えます。
 これは優れるという字で、優良可なんていうし、優勝なんていうけど、
 でも、もう一つ読み方があるでしょう?
 優しいとも読みます。
 そうして、この字をよく見ると、人偏に憂うると書いています。
 人を憂うる、ひとの淋しさ侘しさ、つらさに敏感な事、これが優しさであり、
 また人間として一番優れている事じゃないかしら、
 そうして、そんな、やさしい人の表情は、いつでも含羞(はにかみ)であります。
 私は含羞で、われとわが身を食っています。
 酒でも飲まなけりゃ、ものも言えません。
 そんなところに「文化」の本質があると私は思います。
 「文化」が、もしそれだとしたなら、それは弱くて、敗けるものです、
 それでよいと思います。
 私は自身を「滅亡の民」だと思っています。
 まけてほろびて、その呟きが、私たちの文学じゃないのかしらん。



自分の仕事ってなんだろうなと、改めて考えていて、この太宰の手紙のことを想い起こしました。

我が国ならではのもの、その根もとに息づいているものを意識すること。

太宰は、それを優しさ、とも、含羞(はにかみ)、とも、表現される「文化」だと言っています。
古来、我が国の詩人たちは、その奥底に息づいているものを様々に言い表してきました。
「言霊の風雅(みやび)」、「侘び」、「寂び」、「しおり」・・・
本居宣長に至って、「もののあはれを知ること」とも言い表されました。

それは、特に自分の場合、
日本語という、ことばを意識していくことでもあって、
日本語ならではの調べに意を注ぎながら、
ことばの運用を大事にしていくことでもあります。

日本では、特に、こころを整えてから、ことばを話す、というよりも、
ことばを整えることで、こころを整え、育んでいく、
そんな道があることに、ある種の驚きと誇りをも感じるのです。

言語造形を通して、
その根もとに息づいているものを、
葉と繁らせ、花と開かせ、実とならせること。

それこそが、自分の仕事であるのだな。
そして、もしかしたら、それこそが、世界中に通じていくような、
まこと遍き意味(こころの味わい)をもつのではないだろうか。
よその国の人がこころから感心しうるもの、
それは、日本なら日本ならではの、こころの味わいの深さ、豊かさ。

これは、己だけ(日本だけ)を観ていて済むことでは、きっと、なくて、
他者(外の国、民族)との出会いの中でこそ見いだされていくことでしょうが、
自分自身の足許をこそ深く掘ってゆく、
そんなおおもとの志が大きくものを言うように思われます。

また、こんなことも考えるのです。

わたしたち日本人の意識の深みに古代から引き続きずっと憩っているもの。
それは、「神から引き離されてしまったわたし」ではなく、
いまだに「神とひとつである<わたし>」
いわば、「神(かむ)ながら」であること・・・。

もし、そうであるならば、その奥底にあるものをこそ、改めて意識に引き上げ、
それを、活き活きと、溌剌と、表現し、表に顕していくこと。
それは、わたしたち日本人が荷っていっていい、ひとつの役割かもしれない。

ヨーロッパやアメリカを中心とした「文化」のあり方は、
やがて、古来から秘められ続けているアジア、
とりわけ日本の「文化」のあり方と、出会うでしょう。
これは、未来のことだと思うのです。

その時、どちらかがどちらかを征服するのでなく、
真に出会う未来に向けて、
わたしたちは、己の本来もっているものを磨き、研ぎ澄ませるぐらいの意識を育んでいくことが大事だなと思うのです。

でも、そんなことは、たいてい、
日常の生活の中では忘れ去られてしまっているものですから、
だからこそ、想い起こす必要がある。

慎ましく、かつ、怠ることなく。

なんだか、大風呂敷をひくようなことを書いてしまった嫌いがありますが、
そんなことを考えつつ、仕事をしています。


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2015年04月05日

人としての芯をつくる 〜シェア『働くママ&パパに役立つノウハウ情報サイト「日経デュアル」』〜


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働くママ&パパに役立つノウハウ情報サイト「日経デュアル」によるシュタイナー幼児教育を紹介する記事をシェアさせてもらいます。↓
http://dual.nikkei.co.jp/article.aspx?id=3540&page=1
 
東京の広尾シュタイナーこども園の園長をされている赤川幸子さんへのインタヴューから書かれた記事で、これを書いた方の力量にもとても嬉しくなりました。
 
アントロポゾフィーということばは一語も出てこないけれども、赤川さんのお仕事ぶりを読ませてもらうと、幼児教育というものは、人というものの原型を知っている芸術家による仕事だと思わされます。
 
芸術をする人とは、ものごとの深みを見ようとする人と言ってもいいように思うのです。
 
更に、幼児教育の場は、現代において本来的には、(誤解を恐れずに言えば)教師という司祭に司られる礼拝、儀式の場であっていい、ということを改めて感じるのです。
 
それは、幼児期の子どもは、本来、周りのすべてを信頼し、世は善きところであるという前提のもとに生きようとしているからです。
 
子どもは教師の一挙手一投足、ことばのひとつひとつ、息遣いや、考え、情にいたるまで、その善きことを信頼して、すべてをからだの奥まで取り入れるのです。
 
そんな幼児期を過ごすことができた人は、おのれの老年期において、ただ、そこにいるだけで、何もせずとも、他者に祝福を分かち与えることができる・・・。
 
わたしも、深みを見据えたこのような人間観が当たり前に世間に受け取られてゆくような仕事をしていこうと希んでいます。

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2015年03月30日

和歌山岩出・モモの会のこれから


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先週の土曜日、和歌山は岩出にあるシュタイナー幼児教育の場モモの会(こども園ほしの子)http://momo-society.org/index.html でのむかしばなしの会がありました。
 
ぽかぽかとした春の日差しの中、言語造形によるお話をじっくりと聴く時間。
 
子どもだけでなく、多くの親御さん方にとっても、そんなこころの落ち着きどころを得るような時間は貴重なものだったようです。
 
昔話の後、お団子やお菓子を頂きながら、大人たちはこんな時間を創っていくこと、ことばを大切にする生活を営んでいくことの大切さを語り合いました。

わたしの娘ふたりもお邪魔させてもらい、お話を聴き、お団子をたらふく頂いた後、たくさんの子どもたちと一緒に、園のお庭の小山に川を造って水を流すことに一生懸命。泥まみれになりながら、果てしなく遊びを繰りなして、飽きることがないようでした。
 
このこども園ほしの子は、和歌山市内から車で30分ほどの紀の川市にあります。
http://momo-society.org/accessmap.html
 
これからも、幼稚園から保育所への移行、乳幼児と親のためのクラス、小学生のためのクラス、大人のためのアントロポゾフィーと芸術の学びが、ここを中心になされていきます。
 
幼い子どもが田畑に囲まれたこのような場所で朝から過ごすことができるということは、その子にとって、これからの人生を生きていく上でかけがえのないことになるでしょう。
 
そして、親たちにとっても、静かで穏やかな「こころの時」を持つことの豊かさを取り戻す、いい機会になると思うのです。

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2015年03月16日

小学校時代における胸の領域の育み 〜春の落語祭り〜


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「住の屋なつみかん」高座での初めての落語体験。
 
超満員のお客様の前で、子どもたち、みんなよ〜く頑張りました。
 
こういった体験は、第二七年期にある子どもの成長にとってとても大きく深く働きかけていくものだと感じます。
 
小手先でことばを操ろうとはせず、空間に向かってはっきりとことばを発声していくことは、子どもの呼吸器官、心臓を中心とした胸の領域が活き活きと働き、感情の耕しに資するところ大なのです。
 
この時期に、その胸の領域を育むことで、情において確かさと柔軟さが培われることにこそ、わたしたち大人は気をつけてあげたいと思っています。
 
空堀ことば塾の皆さん、本当にありがとうございました。
そして本当に、今日はお疲れ様でした。

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2015年03月09日

ことばの力だけで充分 〜百年長屋での狂言の会〜


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百年長屋さんでの狂言の会に家族そろって参加させてもらいました。
 
御年八十歳になられるという大和座の安東伸元さんのお声の力強さと艶には、本当にからだまるごとで驚きました。
 
最前列に座っていたせいか、娘二人も妻も舞台に乗せていただき、『柿山伏』という作品に沿って安東元(あんどう げん)さんの指導の下、演習をさせてもらいました。
 
 
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全身を振り絞って声を出す気持ちよさを改めて感じたようで、終わった後、「本当に楽しかった、気持ちよかった!」と飛び跳ねながら言う娘たち。


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狂言や能にとりわけ顕著に顕れている、西洋の近代写実主義的なあり方とは全く方向を異にしている、我が国の舞台芸術のあり方。
 
ことばの力だけで、人の想い描く力と響き合うことを目指す舞台創り。
 
そういった我が国の文化ならではのこころざしを明確に育みつづけている彼ら狂言師の方々との出会いは、わたし自身にとっても、言語造形との重なりをおおいに感じることのできた得難いものでした。
 
この四月から毎月、家族そろって、狂言の世界に触れられる、こんな機会を用意して下さった百年長屋さんに、こころから感謝します。

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2015年03月03日

ひな祭りと春の女神


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三月三日の桃の節句。
と言っても桃の花はまだ咲いていません。
 
本来の桃の節句は、旧暦における三月三日ですから、
新暦では、今年は四月二十一日になります。
 
本来は、花の桃色の美しさを讃えて祭りを行っていたのでしょうが、
そもそも桃は古来、邪気を払い百鬼を制するという魔除けの信仰がありました。
 
伊邪那岐神(イザナギノカミ)が黄泉の国で醜い姿となった伊邪那美神(イザナミノカミ)に驚き、黄泉平坂(ヨモツヒラサカ)まで逃げてきたとき、なおも追ってきた黄泉醜女(ヨモツシコメ)にそこの桃の実を三つ取って投げると、逃げて帰ったといいます。
 
桃の節句における行事として「穢れを祓う」ということの我が国ならではの古来からの宗教的意味合い。
 
それと合わせて、キリスト教の伝統における復活祭の意味合いとが想い起こされます。
 
それは、真東から昇りゆく太陽(春分)と甦る月(満月)とを柱として、人のこころと精神における甦り(死して成ること)を祈念する祭りです。(In Christo morimur)
 
その復活祭の日は、今年は四月五日です。
 
復活祭のドイツ語 Ostern は、ゲルマンの春の女神から来ていると推測されているそうです。
 
桃の節句におけるひな祭り。
そして、復活祭における春の女神を讃えること。
 
 
我が家「ことばの家」では、復活祭あたりまでお雛様を飾ってお祀りを続けようと思っています。 

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2015年01月22日

人生は短し、されど芸術は永し

ここ十日間以上、風邪をこじらせてしまい、2月1日の公演に向けての稽古をしては寝込み、稽古をしては寝込み、という毎日。
風邪をひいたとき、以前ならば熱がぐっと上がって、汗としてからだの内側にあった余計なものが出ていってくれたのですが、今回は熱も上がらず、しかし常に微熱があるような感じです。
そんな体調の中、想いはぐるぐると同じようなところを廻るばかりで、少しも明瞭さに辿りつかない。
自分にしては、おそらく生まれて初めての、二週間近くのそんな経験でした。

今朝、からだを奮い起こして、また稽古に臨んでみました。
「人生は短し、されど芸術は永し」
改めて、そんなことを念いました。

ことばの響きに耳を澄ませていると、その音が希んでいる動き、かたちが見えてきて、「もっと、こう、動けるんじゃないか」とか、「ほら、もっと、こう、かたち造れるよ」というように、ことば自体が人を促してくれるのです。

そんな、ことばというものがそもそも持っている特性を引き上げたい。

からだの具合がどうであれ、人生の長さがどれぐらいであれ、その仕事に取り組んでいけば、このからだもまた動き出してくれるだろうし、このからだが動き続けるまでこの仕事をやっていけばいいんだ。

そんな意欲がまた起こってきました。

わたしたち人が、ことばというものを卑俗さから高貴さに引き上げる仕事をするほどに、
ことばという芸術が、わたしたち人を健康と不健康を超える地点へと引き上げてくれる。
そう感じました。

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2015年01月01日

「いや重け吉事」 明けましておめでとうございます


新しき 年の始の 初春の 今日降る雪の いや重(し)け吉事(よごと)
                                   大伴家持

 
家族四人で、大声で、この歌を唱えました。
旧暦における年の初めに歌われた歌だし、大阪には今日雪は降ってはいないけれども。
 
何度も唱えて、ことばの家の空間が清爽な息吹に満たされていきます。
 
これは『萬葉集』最後の歌で、編纂者大伴家持最後の歌。
 
家持は、その歌に自分自身のその時の境遇における希いを籠めたのでしょう。
 
またそれだけでなく、『萬葉集』の最後にこの歌を置くことで、とこしえになべての日本人が年の初めに唱え、ことばの精神と共になること、その宗教的な希い、念いをもって、この日本最初の和歌(やまとうた)のアンソロジーを閉じたのでしょう。
 
そもそも、和歌とは、ことばの精神、ことばの神と繋がるべく、学ばれ修され実践されたひとつの信仰のかたちでした。
 
今年も「ことばの家」では、言語造形をもって、ことばの精神に芸術的に取り組むことで、その信仰に繋がってゆくような仕事を深めていきます。

いや重け吉事 (いやましに重なりゆけ、よきことよ)。
 
今年も、どうぞ、よろしくお願い申し上げます。 

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2014年10月23日

人の成長を祝う


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季節の節目が巡り来るごとに、花や月の光を愛でながら、日本人は毎年、寄って集まって飲めや歌えやの宴を楽しんでいる。
それって、実は、目にも見えず、触ることもできない、何かを祝っている。
何を祝っているのだろう。
 
人生の節目にも、その人の周りに縁ある人々が集まって、何かを祝う。
何を祝っているのか、よくは意識できなくとも、祝福と喜びを分かち合う。
 
 
今回、自分の娘(次女)が、こうした生まれて七年目の節目を迎えて、実にはっきりとこの祝祭の意味を感じることができた。
 
人の成長。
それこそが、大いなる存在・神なるものが希っているものだということ。
 
そして、人の成長は、社会の繰りなしにだけでなく、季節の巡りを含む世の繰りなし、宇宙の繰りなしに、資するところ、大だということ。
 
 
遠くから七五三のお祝いに駆けつけてくれたお義父さん、お義母さんに、そして、娘の成長を見守り、喜んでくださっている大いなる方に、こころから感謝します。


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娘よ。
 
あなたは、これまで、世は善いもの、ということをまるごと生きてくれました。
 
その輝きは、ずっと、ずっと、失われないよ。
 
いま、一つ目の大きな橋を渡ったね。

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2014年09月24日

闇はだんだんに光をとらえるにいたる (再掲)

 
例えば、シュタイナー教育の実践の場や、わたしが取り組んでいる言語造形の練習場や「ことばとメディテーション」の場など、精神的なものの実現・定着を目指している場において、気をつけなければならないな、と感じ、考えていることがある。
 
そのような「光の場」において、人は、みずからの内に深くしまいこんでいる闇が出て来てしまうのではないか、ということ。
 
その場が、光を目指すほどに、闇が忍び寄ってくる。
 
そして、その闇の忍び寄り方には、ふたとおりある。
 
普段、どちらかというと、
熱狂しやすく、陶酔しやすく、熱くなりやすく、またその反動で冷たくなってしまう、
そのような質(たち)をわたしが持っているならば、
光の場に入ると、
その場がここちよく感じられるあまりに、
「このことのみが真実だ、
 他はたいしたことがない、
 いつまでもここにいたい、この場からもう、出て行きたくない」
と感じる方へわたしは傾いてしまう。
更には、他人を責め、批判し、自分こそが正しいことを殊更に言い募ってしまう。
 
一方、
精神的なものごとを信じている、信じていないに関わらず、
精神から離れている生活を営んでしまっているようなとき、
ものごとはすべて計算で割り切れると思い込み、
すべては計画通りに進んでいってもらいたいとの偏った希みを抱き、
人のことも自分のことも信じられなくなってしまうようなとき、
光の場に入ると、
その場の雰囲気が嘘臭く思えたり、
こんなものは現実的ではない、と思ったり、
早くこの場から出て行きたい、と願ったり、
疲れや失望を過剰に感じたり、
その向きへとわたしは傾いてしまう。
更には、自分自身への呵責の念が募って行ってしまう。
 
どちらも、わたしの内にないことではない。
 
前者はルーツィファーという精神のものからの、後者はアーリマンという精神のものからの、強い働きかけを被っていて、その時わたしは自分の中心軸を見失っていて、他者への対応、他者との交流のなかでトラブルを抱えることになる。 

光の場だからこそ、そのように闇が強くふたとおりに人のこころを通して忍び寄ってくる。
 
光の場は、きっと、いま、人に、強く求められている。
 
わたしたちは、気づいた者から、そのような光の場を各地に創っていくことを始めている。
 
そして同時に、そのような場に闇が忍び寄ってくることに、遅かれ早かれ誰しもが直面する。
 
直面して初めて人は学ぶことができると思う。
 
光の場を創っていく上で、イニシアティブを持って創っていく人は、己のこころに忍び寄ってくるふたとおりの闇に意識的であることが大切なことだと、自戒している。
 
そして、そのふたとおりの闇のあり方に傾かず、その間でバランスを取って立つとはどういうことなのか、それを意識的に追い求めていかざるをえない。
 
シュタイナーは『ヨハネ福音書講義』の第二講でこう語っている。
 
   光、闇にそそぎき、闇、光をとらえずありき (ヨハネ一)
   闇はだんだんに光をとらえるにいたります。

 
それは、「人が内なるところにおいて闇に打ち勝ち、ロゴスの光を知る」との意味だ。


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2014年09月22日

ひびきの村への新しい感謝


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北海道ひびきの村での言語造形を終えて一週間ぶりに大阪に帰ってきました。
 
村は、一週間の間ほぼこの上ないお天気に恵まれ、秋という季節の美しさの中にいたような気がしています。
 
5日間のワークショップの最終日に、ひとりひとり作品の発表をしたのですが、その素晴らしさにわたしは本当に打たれてしまいました。
 
わたしたちは各々大なり小なり様々な課題を人生の上に感じていますが、とりわけ困難な課題を感じている方々が、言語造形という芸術に一心に取り組むことで、日一日と重くて厚い鎧を、ゆっくりと、だんだんと、はずしていくかのように、飾りを捨てていくかのように、成りかわられていくのです。
 
そして、最後の発表の時、観客を前にして立ち、全身全霊でと言ってもいい位、必死になって、しかも変な力みなどなく、それぞれの文章・物語・詩のことばの法則に沿って発声する・・・。
 
聴いていて、わたしは涙が溢れてきました。
 
自分が講師であるとか、先生であるとか、そんなことはどうでもよく、その人そのものに出逢え、その人の成りかわりに出逢え、その人の隠れていた輝きにまみえることのできた喜びは、どうしてこんなに、こころをせいせいとしてくれるのだろう。
 
参加された方々おひとりおひとり、スタッフの皆さん、本当にかけがえのない時間でした。ありがとうございます。
 


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このたびは、家族全員を連れての滞在でした。
 
いつもの滞在とは違い、授業を終えて帰ると、そこに家族がいてくれることが、なんとありがたいことだったか。毎朝、まるで我が家にいるようにリフレッシュしながら授業に向かうことができたのでした。
 
そして今回、わたしたち家族全員が出演しての公演をオイリュトミーホールで行ったのですが、それはこれからのわたしたちの活動・仕事とひびきの村とのこれからの関わりが、より芸術的に、より人間的に、より社会的になりゆく最初のしるしのようでありました。
 
妻とわたしは、十一年前にこの村で出逢って以来、なんらかの形と頻度でこの村との関係が続いてきました。しかし、今回改めてこの場の深い精神的なありように心身ともに貫かれた様な感覚を感じたのです。
 
娘たち二人も、おそらく生涯忘れられないような、夢のような時間を過ごしたようです。
 
とりわけ、九歳の夏木にとっては、村を囲む自然の風や光、青空、湖のきらめき、そして動物たちに触れることを許された喜びで胸が一杯になってしまったようです。
 
ひびきの村そのものに、いま、深い深い感謝を感じています。
 

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2014年09月01日

かりそめの誠意ではなく


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言語造形の舞台をしていて、どうあがいてみても、美しく歌うことができない時があります。

どうしてだろう。
準備も重ねたし、気持ちの面でも意識の上では前向きになっているのに。

しかし、本当は分かっているのです。

生活。
生活に原因がある。
毎日の生活のなかで重ねられていく意識はやがて無意識の底に沈められていくのだけれども、その沈められているものの質に原因がある。

生活がまっすぐになっていないのである。
生活の中で余計なことをしすぎ、余計なものを喰らいこみすぎている。
そして、作品に対するまごころ、ことばに対する敬意への意識がどこか不鮮明になっているのです。

昨日、広島から帰ってきて、保田與重郎のことばにすぐに帰りました。

   心持が如何にことばの風雅(みやび)の上に現れてゐるかは、
  心持の深さや美しさのものさしとなるし、
  作者が神の創造の思想に達している度合のめもりである。
  かくして言葉に神のものが現れるといふ言霊(ことだま)の風雅(みやび)の説は、
  人各々の精神の努力と誠心とから遊離せぬものである。
  人各々の心にある神が、ことばにも現れたときに、
  その歌は真の美しい歌となるといふ意味だからである。
  我が内に鎮(しづ)まる神が現れることは、
  かりそめの誠意ではあり得ないことであった。
                      (『古典論』より)


與重郎のことばは、わたしにとって清潔で志の通った山であり、谷であり、川であり、海であります。
そこに帰っていくことで、わたしは漸くそのことばの内に宿っているいのちの泉から清冽な水を汲み、喉を潤します。

美(まこと)は、いかにして、我が身を通して生きうるものなのか。
醜(うそ)は、なにゆえ、我が身に忍び寄り、寄生しようとするのか。

「かりそめの誠意」ではなく、精神からの本当のこころの糧を求め、まごころを尽くす生活を。

だから、どんな険しい経験も、新しい認識となってくれます。
  

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2014年08月25日

賢治のいた場所へ 〜岩手 花巻の旅〜

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羅須地人協会 賢治のオルガン

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協会内の語りあい、奏であい、物と物を交換しあった部屋

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学校の生徒を誘って足しげく登った種山ヶ原

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4泊5日の宮城から岩手への旅をしました。
 
シュタイナー学校教員養成プログラムin仙台の番外編として、宮澤賢治の作品をテーマにしたワークショップと公演。
おひさまの丘 のメンバーの方々はじめ、多くの方が、お盆の大変忙しい時期であるのにもかかわらず、集って下さいました。
こころから感謝しています。
 
その後、岩手県花巻市に入って、賢治の足跡を辿る旅でした。
 
これまで、賢治の作品は理屈抜きにわたしのこころを異様なまでに揺さぶってきました。
 
これまで本からの知識だけで知っていた、賢治が足しげく通ったところ、生家、羅須地人協会だった家、移築される前にその家が元々あった場、などなどに、今回は実際に足を運んでその場に立ってみることができました。
 
いわゆるひとりの観光客にすぎない自分ですが、それでも足を動かして、その場に立ってみなければ、到底感じ得ないものがあり、歌枕を訪ねて歩いた我が国古来の詩人たちのこころもちのほんの一端を垣間見させてくれたような旅でした。
 
神秘主義を日本語で生きようとした賢治の足跡は、膨大な量の作品、手紙、手帳などに残されています。
 
その賢治の作品を、言語造形を通して生きること。
 
そうすることによって、人がこの世に生きることの神秘と悲しみと喜びが、わたしのからだとこころを貫いていきます。
 
今回、養成講座の学び手である方々と共に旅をすることができたことが、本当に嬉しかった。
そして、ひとりではなかなか足を延ばせないところへ案内して下さった木村さん、山田さん、本当にありがとうございました。


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2014年05月24日

春と帝塚山音楽祭とことば塾

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春の風と麗らかな陽射しが本当に心地よい今日、大阪の帝塚山は人と音楽と和やかさに満ち溢れています。

毎年行われている帝塚山音楽祭も今年で28回目。
万代池を中心にして、付近の飲食店や郵便局、学校、福祉センター、アトリエなどで様々な音楽が奏でられています。

今日、我が家の「ことばの家」において、塙狼星さんによる、小学生のためのシュタイナー教育土曜クラスの第一回目が行われました。
ことば塾「帝塚山土曜クラス」がいよいよ始まりました。

二階で行われている授業の様子が階下にも聴こえてくるのですが、なんだか、涙が出てきそうになるのです。
改めてシュタイナー教育において、ある信念があることを感じさせられます。
それは、本来人間は芸術というものを心底求めているのだということに対する信念です。

先生の歌声と共に、子どもたちも歌い、踊る。
色彩の中に浸ること、昔話に耳を傾けることによって静けさと共にこころと身体がひとつになっていく。

これは、きっと、子どもが、人間が、求めているものだ・・・、そういう実感がします。

そして、ときおり聞こえてくる笑い声。
常にユーモアを大切にしている先生です。

そんな風に、我が家も音楽祭・芸術祭に参加しているのでした。
帝塚山に多くの人が行き来し、文化が息づく町として少しずつでも新しく育っていくことを希んでいます。

これからも第二と第四の土曜日午前にことば塾が開かれます。

ご関心のある方はぜひご連絡ください。

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『帝塚山での土曜クラスについて』

場所:帝塚山ことばの家

開催日:第二・第四土曜日(1エポック5回) 
午前10時〜12時
   
対象学年:1〜3年生

内容:リズミック・アクティビティとオイリュトミー、季節に沿った手仕事(にじみ絵、フォルメン、粘土、ペーパークラフト、羊毛ほか)、お話(メルヘン、寓話、神話)

授業料:各回2500円、エポックのはじめに各エポックの授業料を前納(授業料袋をお渡しします。ご都合でお休みでも返金には応じかねます。)

2014年
春エポック(6月) 残り2回 授業料:5000円(教材費込)
6月 A14日午前10時〜 B28日午前10時〜

夏エポック(7月〜9月) 5回 授業料:12500円
7月 C12日午前10時〜 D26日午前10時〜
8月 9日はサマースクール開催のためお休み E23日午前10時〜 
9月 F13日午前10時〜 G27日午前10時〜

秋エポック 5回 授業料:12500円
10月 H11日午前10時〜 I25日午前10時〜
11月 J8日午前10時〜 K22日午前10時〜
12月 L13日午前10時〜 

冬エポック 5回 授業料:12500円
2015年 
1月 10日午前10時〜 N24日午前10時〜
2月 O14日午前10時〜 P28日午後2時〜(この日のみ午後授業)
3月 Q14日午前10時〜 

ご質問があれば、メールでご返信いただくか、今週の土曜日のクラスで承ります。
よろしくお願い致します。

塙 狼星

連絡先 空堀ことば塾 tel:050-1428-0855(090-8468-4174)
           e-mail:kotoba_jyuku@ybb.ne.jp


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2014年05月16日

源氏物語と冷酒 〜百年長屋さんでの『古典に親しむ夕べ 』〜

今夜も、百年長屋さんでの山崎方典さんによる『古典に親しむ夕べ 〜源氏物語〜』に出る。

今回は、「空蝉(うつせみ)」の巻。

見た目はさほど美しくもない空蝉という女に、17歳の光源氏がどうしようもなく魅せられてしまう。

その空蝉と対照的な、若くてピチピチとして目鼻立ちも際立つ軒端(のきば)の荻(おぎ)という女には、
源氏は一時的に好奇心をそそられはするが、こころの真ん中は動かない。

紫式部の筆は、双方の女の相(すがた)をある種の冷ややかな視線で精確に描く。

そして源氏という男のこころの眼を通して「まことの美とは何なのだろうか」という問いを読者に投げかけている。
そのように思われた。

さらに、当時における男と女の結びつきに対して人が持っていた観念やこころもちは、現代とはずいぶん違っていて、
源氏の女への執心のさまから、そこには両性の結合に対する深い信仰のようなものがあったのではないかと思われた。

美ということについて、男と女ということについて、また、つらつら、しみじみ、想いながら帰り道に就いた。

毎回、終わった後、なぜか、とてもいい気持ちで玉造の街を歩いて駅まで帰る。
なぜだろう。
芭蕉の言った「風雅の魔心」に少しだけ胸の中を誘われているのかもしれない。

それと旨い冷酒を頂きながらの勉強だったからかもしれない。

山崎さん、そして百年長屋の緑さん、大人のためのこんな勉強会、いつもどうもありがとうございます。

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2014年04月27日

南ゆうこさんの詩集「木のそばで」


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三重県名張にお住いのゆうじゅさん、こと、南ゆうこさん。http://yuju.exblog.jp/

お菓子を作り、絵を描き、そして自分のことばを探すことで詩を織りなしていく・・・。
そんな多彩な活動ながら、ゆうじゅさんは一貫して彼女ならではのものを表現し続けているように思います。
彼女の、目には見えないけれども確かに感じられる身振りの緩やかさ。
その立ち居振る舞いから感じられる生き方自体のおのづからさ。
そのおのづからさの向こう側にほの見える、世への根本的な信頼。

去年の秋から言語造形のレッスンにも通ってこられて、
ことばを声にして発していくことにも静かな意欲をみなぎらせておられます。

そんな彼女から、昨日の朝、一冊の詩集『木のそばで』が届けられました。
日常生活の一部分として「ことばを集める」。
その日常の連続から生まれてきた詩集。

この詩集のページを繰るごとに、朝の時間の流れがとても緩やかに、静かに、密やかになるのを感じます。
一日のはじまりを整えるのに毎朝、手元に引き寄せたくなる本です。
自分自身の呼吸を深める喜びを感じさせてくれるのです。

ゆうじゅさん、素敵なことばの贈り物、どうもありがとう。



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2014年03月14日

百年長屋での『古典(源氏物語)に親しむ夕べ』

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今日も百年長屋での『古典(源氏物語)に親しむ夕べ』に参加した。
http://nagaya100.sblo.jp/article/88213527.html

わたしたち現代人にはとても難解に見えてしまうことば遣いで編まれている『源氏物語』。

近づきたくても、機会が見いだせなくて、きっともどかしい想いを抱いていた大人たちが、今日も集まられていた。

初めて触れるのにもかかわらず、すんなりと物語の世界に導く山崎方典先生の解説と朗読。

原文の響きが持つ、日本語の奥行、細やかさ、ふくよかさ・・・。

講義が終わった後も、じんわり、しんみりと、味わいが後を引く、素晴らしい時間だった。

人はなんと繊細で揺れやすいこころというものを持ちつつ生きている存在か。
「帚木」の巻での空蝉という女のあり方に、そしてその女の性(さが)を引き出してしまう光源氏の君という男のあり方に、色々と想いを潜めつつ家に帰ってきた。

そして、変な言い方だけれども、百年長屋という空間自体が今日のような時間を持てていることをとても喜んでいる、そう改めて感じた。

本当に他では得難い時間と空間。

今日のような滋味深い学びの喜びを分かち合う人が、だんだんと増えていき、百年長屋がますます生命を、いのちを、孕んでいきますように。

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2014年03月04日

桃の節句とモモ


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娘たちふたりが相次いでインフルエンザに罹り、ここ数日ずっと苦しんでいた。幸いにも自分の仕事も休みが続けて取れて、妻と交代で娘たちの面倒をみることができた。

このように仕事の休みが続く時に、どういう訳か家族が順番にダウンすることがよくあって、身体はよく分かってくれていると言うか、見えない存在の方々がちゃんと采配してくれていると言うか、ありがたいことだと思う。こうして、じっくりと身体とこころを休ませることができて、家族の間がらが更に親しく、深く、刻まれるよう。

そして、何より、時間というものが、人には与えられていて、その時間はその人その人の思い次第で伸縮自在のものなんだということを再確認できる。自分が病気になるだけでなく、家族の誰かがイレギュラーな状態になると、時間の流れがいつもとは変わって、否が応でも、慌てず騒がず立ち止まれるようになる。そんな時こそ、時間というものを捉え直すいいチャンスであることを今回も感じた。

そんな今日、新暦だけれども3月3日ということで、桃の節句。
病が明けた娘たちと妻とで、近くの万代池に行き、桃の花は勿論まだ咲いていないけれども、竜神様に感謝の念いを伝えに行った。

万代池から帰ってきた後、ミヒャエル・エンデの『モモ』の読み聞かせを漸く今日終えた。去年の夏から娘たちに折をみて読み聞かせをしていたから随分時間をかけたけど、桃の節句の日に『モモ』のフィナーレを迎えるのも何だか偶然ではないように思ってしまった。
更に、時間というものは人には本来豊かに豊かに与えられているのだ、というこの本のメッセージ。
今日、読み終えるように誰かが采配してくれていたんだな。

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2014年02月27日

肥満を感じた朝

もし、自分が内的にも外的にも肥え太ってしまったとするなら
その感覚はおそらく頂点に達するまでは気づかれないもの。

自分が自分であることの充実を感じるには、
実はその贅肉を落としていくことが必要だと感じる。

ようやく自分自身の肥満に気づいた朝に、
敬意を覚えている本を取り出す。

文章というもののもつ香気によって、
肥え太っている自分のありようを洗い流していく。
そしてそもそも持っていた、こころざしというものを念い起こす。

文の相(すがた)は、
みずからを観、みずからとわたりあい、みずからを深めようとする、
静かな意志に通われた書き手その人の後ろ姿を見せてくれる。

その洗われ、浄められたように見える後ろ姿は、
決して生身の感覚や情を置き去りにして立ち去ってゆくようなものではなく、
むしろ、それらの人となりの要素として織りなされているものすべてを優しく抱きかかえながら、
なおかつ、一歩一歩前へ進みゆく意の強さを感じさせる。

文章とは、人の内的な姿・相なのではないだろうか。

   文章といふのは、
  その功(こう)広大熾盛(こうだいしじょう)で、
  その徳(とく)深厚悠久(しんこうゆうきゅう)な、
  実に人間の仕事の中での一の大事といつて然るべきものである。


幸田露伴の『普通文章論』の冒頭の一文を思いだす。

人は、みずからの内的な姿を虚空に刻みだすように文章をなす。

その内的な姿とは、
こころをたまさか通り過ぎる思い付きや考えや情の訴えなどの現れではなく、
こころに頑強に居座る主義・主張から形作られるのでもなく、
その人自身も半ば意識しえない、みずからの精神のありようではないだろうか。

文章によって、こころが洗い、浄められる。

そんな文章に、朝、触れることで、目覚めることができた。


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2014年02月21日

そばにいて一緒に年を重ねてください


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言語造形とは関係ない、とても個人的な、だけれども、自分にとっては決定的に大切なこと。

今日は、自分たち夫婦が一緒に暮らし始めて丸々十年の、自分たちにとってはとてもとてもメモリアルな日。

よく行かせていただく近くのレストラン・カフェ『Django』さん(http://www.django-cafe.com/)にランチを頂きに。
このお店の料理、デザート、音楽(60〜70年代のロック、ソウル、ブルース、ジャズのレコード!)、空間の味わい、ご主人と働いているスタッフの方の仕事具合が本当に好きで、よく行きます。
今日は俺たちのために写真まで撮ってくださって、記念になりました。
大阪にいらしたら、ぜひ!

俺たち夫婦も十年一緒に暮らしてきて、その間に何だか、二人の関係性に玉が磨かれてまろみと艶が出てきたような感触があるんです。

今日、ふたりで話してたんですが、この十年間、お互いがお互いの人生にとっての救世主だったって。ふたりで成長してきたし、これからどんな十年が待っているのか、ほんと、楽しみしかない。

若い若いときから、小野洋子さんが云っていたことばが、いつも、こころのどこかにあったんです。
(Djangoさんでも、今日、ジョンのアルバムをなぜかかけてくださった)

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「夫婦の関係ってものは、十年すぎると
もっとよくなるんだってこと
みんなに知らせてあげなくちゃね」と
ジョンが言ってたのを思いだします。

ふつうの若い人たちは、十年も一緒にいたら
飽き飽きしちゃうんじゃないか、と思うでしょう。
それが、十年後になんとも言えない
夫婦の味が出てきた。これは大発見だ。
七年目の危険信号くらいで
簡単にあきらめちゃう若い人たちは、この味を
永遠に経験できないわけだ。
これは知らせなくては、と
いかにもジョンらしい心の配り方だと
そのとき思いました。

そういう気持ちもあって
「グロー・オールド・ウィズ・ミー」は
書かれたのだと思います。





努力して保った関係は
手をかけて作ったワインのように
十年後あたりから
一年ごとによくなるものですよ。

『グロー・オールド・ウィズ・ミー』 ジョン・レノン

 そばにいて一緒に年を重ねてください
 人生で最良の日々はこれからはじまる
 時がきたら
 ふたりは、ひとつになる
 神さま この愛に祝福を

 そばにいて一緒に年を重ねてください
 ひとつの樹から伸びた
 ふたつの枝のようなふたり
 一日が終わるときは
 肩をならべ夕日をながめていたい
 神さま この愛に祝福を

 それぞれの人生をともに
 分かち合って過ごしていく
 男とその妻が、ともに
 終わりのない世界を

 そばにいて一緒に年を重ねてください
 どのような運命がさだめられていても
 乗りきっていく
 ふたりの愛は、真実だから
 神さま この愛に祝福を
 神さま この愛に祝福を

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