われらが萬葉集 その五 柿本人麿 萬葉集29〜31

近江の荒れたる都を過ゆく時、柿本朝臣人麿がよめる歌

0029　玉たすき　畝傍の山の　橿原の　ひしりの御代よ

　　　生れましし　神のことごと　樛の木の　いや継ぎ嗣ぎに

　　　天の下　知ろしめししを　そらみつ　大和を置きて

　　　青丹よし　奈良山越えて　いかさまに　思ほしけめか

　　　天離る　夷にはあらねど　石走る　淡海の国の

　　　楽浪の　大津の宮に　天の下　知ろしめしけむ

　　　天皇の　神の命の　大宮は　ここと聞けども

　　　大殿は　ここと言へども　霞立つ　春日か霧れる

　　　夏草か　繁くなりぬる　ももしきの　大宮処　見れば悲しも

反し歌

0030　楽浪の志賀の辛崎幸くあれど大宮人ひとの船待ちかねつ

0031　楽浪の志賀の大曲淀むとも昔の人にまたも逢はめやも







我が国最古の和歌集『萬葉集』。

言語造形による朗唱でお聴きいただきます。
　　
ことばのひとつひとつの意味よりも、響きのリズムと母音の広がり、子音のかたどり、それらの音楽的要素・彫塑的要素を感じてみませう。
　　
共に味はつていただくことができればなによりです。


　
なぜ、『萬葉集』といふものが、この世に生まれたのか。
　　
それは、当時の日本が危機に直面してゐたからです。
　　
我が国の先祖伝来の精神文化が、隣の大国・唐からの最新の文化・文明に、駆逐されさうになつてゐたからです。
　　
ご先祖様から受け継いできたものの考へ方、暮らしの立て方、人生の送り方、そして、何よりも、古くからのことば遣ひ、それらが失はれさうになつてゐたからです。
　　
明治の文明開化の約一千年前にも、同じやうな深刻な矛盾を、我が国は抱えざるをえなかつたのです。
　　
『萬葉集』は、古くからのことばに対する信仰、ことばに対するたいせつな感覚を保持し、未来永劫の日本民族に、そのことばの美、言霊の力、言語芸術を、なんとか残さうとして、大伴家持によつて編まれたものです。ことばの伝統は精神の伝統であり、それを守り、育むことで、民族はその精神文化を保持することができるのです。
　　
この『萬葉集』が編まれたことによつて、その後も辛くも、日本は日本であり続けることができたのだ、さうわたしは確信してゐます。


You Tube ライブラリー「われらが萬葉集」



言語造形（Sprachgestaltung）とは、ルドルフ・シュタイナーのアントロポゾフィーから生まれた、ことばの芸術です。ことばを話すことが、そもそも芸術行為なのだといふことを、シュタイナーは、人に想ひ起こさせようとしたのです。

わたしたち「ことばの家　諏訪」は、大阪の住吉にて、その言語造形を学ぶ場を設けてゐます。

「ことばの家　諏訪　　言語造形のためのアトリエ」