自由への三つの密めやかな次第

　
　
人は、自分の外に広がる世界にはよく目を注ぎます。
　
　
しかし、こころといふ、
内なるところに広がる世界に目を注ぐことには、
あまり慣れてゐないのではないでせうか。
　
　
こころ（ドイツ語ではSeele）が、
湖（See）だとしますと、
その水面に浮かび上がつて来た様々な感情や考へ、
それらはなぜ浮かび上がつて来たのでせう。
　　
　
それらは、きつと、
どこかから風がこちらに向かつて吹いて来るやうに、
外の世界に何らかの出来事が起こつたり、
他者の言動をきつかけに、
こころが揺さぶられて、
浮かび上がつてきたものですね。
　
　
それらは、湖の底に沈められてゐたものが、
運命（仕合はせ）といふ風に吹かれ、
湖の水まるごとが揺さぶられることによつて、
沈殿物が湖水の面に浮かび上がつて来た、
といふことでせう。
　
　
これまでの人生の中で
経験せざるをえなかつた傷や痛みからの、
自分自身では認めたくない自分自身の情が、
そのつど繰り返し浮かび上がつて来ます。
　
　
その浮かび上がつて来たものを、
いまこそ、
ひとつひとつ丁寧に汲みとつてあげること。
　
　
それが、人の成長にとつて、
とてもたいせつなことだと強く思ひます。
　
　
どのやうな、はき違へられた考へも、
不健康な情も、
抑えつけたり、排除したりせず、
あるがままの客として、
すべて、丁寧に汲みとつて、
迎へて、響かせて、送る。
　
　
そんなとき、人は、
客と一体化してゐない、
ひとりの主（あるじ）です。
　
　
その内なる行為は、
「光の息遣ひ」を通して、
こころといふ湖水を浄めていく、
非常に地道な作業です。
　
　
さうして人はゆつくりと、
みづからのこころに精神の光を当てて行くことで、
みづからを総べ、
律していくことを学ぶことができます。
　
　
他者を責めず、
世を批判せず、
ただただ、誠実さと親身なこころもちに、
みづからを委ねて仕事に邁進することができる。
　
　
自分の好みや性向、お馴染みの考へ方、感じ方を、
できうるかぎり洗ひ流し、
そのつどその場で新しく精神を迎へ入れ、
流れ込ませる生き方、
これが一つ目の次第、「自律」です。
　
　
ここからすべては始まります。
　
　
さらに人は、
暮らしの中で、
仕事を通して、
みづからのこころにだけでなく、
みづからのからだにも精神の光を当てて行く。
からだにまで光を当てて行くのです。
　
　
このとき、すべての人の行為、仕事は、
芸術行為です。
　
　
死んだものに精神のいのちを吹き込み、
甦らせる、すべての行為が芸術です。
　
　
絵を描くことや音楽を奏でることだけでなく、
お料理も、お掃除も、お散歩も、
すべての行為が、
そもそも芸術行為です。
　
　
これもひとつの修業です。
　
　
倦まず弛まず練習をつづけることで、
人はみづからの足で、
立つことができるやうになりゆきます。
　
　
これが二つ目の次第、「自立」です。　
　
　
そして、人は、
そのつど、そのつど、
世に精神の光を当てて行くこと、
みづからのこころやからだにだけでなく、
世のものごとに光を当てて行くことを学びゆき、
社会の中で自分はそもそも精神なのだといふこと、
精神みづからであるといふことを知るやうになります。
　
　
これが三つ目の次第、「見識」です。
　
　
この自由へといたる三つの次第、
「自律」「自立」「見識」は、
ルドルフ・シュタイナーの
『自由の哲学』第三章、
「考へるは世をとらえるに仕へる」に、
詳しく述べられてゐます。
　　
　
「ことばの家　諏訪」では、これから、
「光の息遣ひ」を通して、
この一つ目の次第に習ひ、
生活の中で習慣にしてゆく、
そして、だんだんと、
第二、第三の次第へと、
そんな稽古の場をもつていきます。
　
　
こころざしを持つ人と共に、
精神の「みすまるの珠」を繋いでいきませう。