世、それはいまにもぼやかさうとする、
こころのひとり生みの力を。
だからこそ、想ひ起こせ、
精神の深みから輝きつつ。
そして観ることを強めよ、
意欲の力を通して、
己れを保つことができるやうに。
Die Welt, sie drohet zu betäuben
Der Seele eingeborne Kraft;
Nun trete du, Erinnerung,
Aus Geistestiefen leuchtend auf
Und stärke mir das Schauen,
Das nur durch Willenskräfte
Sich selbst erhalten kann.
「ひとり生み」とは、何か。
シュタイナーのヨハネ福音書講義の第四講に、
そのことばが出てくる。
かつて福音書が書かれた頃、
「ふたり生み」とは、
父と母の血の混じりあいから生まれた者のこと、
「ひとり生み」とは、
そのやうな血の混じりあいから生まれた者でなく、
神の光を受け入れることによつて、
精神とひとつになつた者、
精神として生まれた者、
神の子、かうがうしい子のことだつた。
今から二千年以上前には、
人びとの多くは、「わたし」といふ、
人のための下地をすでに備へながらも、
後に聖書に記されるところの「光」を
まだ受け入れることができなかつた。
「群れとしてのわたし」のところには、
「光」は降りてきてゐたが、
ひとりひとりの人は、
その「光」をまだ受け入れてゐなかつた。
「ひとりのわたし」といふ意識はまだなく、
おらが国、おらが村、おれんち、
そのやうな「ふたり生みの子」としての意識が、
ひとりひとりの人のこころを満たしてゐた。
しかし、少数ではあるが、
「光」を受け入れた者たちは、
その「光」を通してみづからを神の子、
「ひとり生みの子」となした。
物の人がふたり生み、
精神の人がひとり生みだ。
そして、キリスト・イエスこそは、
その「光そのもの」、
もしくは「光」のおおもとである
「ことばそのもの」として、
「父のひとり生みの息子」として、
肉のつくりをもつてこの世の歴史の上に現れた。
ことば（ロゴス）、肉となれり
（ヨハネ書一章十四節）
彼こそは、
ひとりひとりの人に、
こよなく高く、ひとりの人であることの意識、
「わたしはある」をもたらすことを
使命とする者だつた。
わたしたちが、
その「ひとり生みの力」を想ひ起こすこと、
それは、
キリスト・イエスの誕生と死を想ひ起こすといふこと。
そして、
わたしたちひとりひとりの内なる、
「わたしはある」を想ひ起こすこと。
それは、
日々のメディテーションによつて生まれる、
精神との結びつきを想ひ起こすことであり、
目で見、耳で聞いたことを想ひ起こすことに尽きず、
精神の覚え「わたしはある」を想ひ起こすことだ。
その想ひ起こしが
そのやうにだんだんと深まつていくことによつて、
人は、
「わたしはある」といふこと、
「みづからが神と結ばれてある」といふこと、
みづからの「わたし」が、
神の「わたし」の内にあるといふこと、
そのことを確かさと安らかさをもつて、
ありありと知る道が開けてくる。
「想ひ起こす」といふ精神の行為は、
意欲をもつて考へつつ、
いにしへを追つていくといふことだ。
普段の想ひ起こすことにおいても、
頭でするのみでは、
その想ひは精彩のないものになりがちだが、
胸をもつて想ひ起こされるとき、
メロディアスに波打つかのやうに、
想ひがこころに甦つてくる。
さらに手足をもつて場に立ちつつ、
振舞ふことで、
より活き活きと、みずみずしく、深みをもつて、
想ひが甦つてくる。
故郷に足を運んだ時だとか、
手足を通して自分のものにしたもの、
技量となつたものを、
いまいちどやつてみる時だとか、
そのやうに手足でもつて憶えてゐることを、
手足を通して想ひ起こすかのやうにする時、
想ひが深みをもつて甦る。
そして、
そのやうな手足をもつての想ひ起こしは、
その人をその人のみなもとへと誘ふ。
その人が、その人であることを、想ひ起こす。
その人のその人らしさを、
その人はみづから想ひ起こす。
例へば、
この足で立ち、歩くことを憶えたのは、
生まれてから一年目辺りの頃だつた。
その憶えは、
生涯、足で立つこと、歩くことを通して、
頭でではなく、
両脚をもつて想ひ起こされてゐる。
その人が、その人の足で立ち、歩くことを通して、
その人の意識は目覚め、
その人らしさが保たれてゐる。
だから、
年をとつて、足が利かなくなることによつて、
その人のその人らしさ、
こころの張り、意識の目覚めまでもが、
だんだんと失はれていくことになりがちだ。
手足を通しての想ひ起こし、
それは、意欲の力をもつてすることであり、
人を活き活きと甦らせる行為でもある。
そして、それはメディテーションにも言へる。
行はれたし、精神の想ひ起こしを
もつて、あなたは真に生きるやうになる、
まこと人として、世のうちに
（シュタイナー『礎のことば』1923年12月25日）
メディテーションによる想ひ起こしは、
手足による想ひ起こしに等しいもの。
メディテーションとは、
意欲をもつての厳かで真摯な行為。
毎日の行為である。
「ひとり生みの力」を想ひ起こすこと、
それは、わたしの「わたし」が、
神の「わたし」の内に、
ありありとあること、
「わたしのわたしたるところ」、
「わたし」のみなもと、
それを想ひ起こすことだ。
世に生きてゐると、
その「ひとり生みの力」を
ぼやかさうとする機会にいくらでも遭ふ。
世は、
ふたり生みであることから生まれる、
惑ひといふ惑ひをもたらさうとする。
「だからこそ、勤しみをもつて、想ひ起こせ」。
「惑ひといふ惑ひを払つて、想ひ起こせ」。
想ひ起こされたものを
しつかりとこころの目で観ること、
もしくは想ひ起こすといふ精神の行為そのものをも
しつかりと観ること、
それがつまり、
「観ることを強める」といふことだ。
その意欲の力があつてこそ、
人は、「己れを保つことができる」、
おのれのみなもとにあることを
想ひ起こすことができる。
世、それはいまにもぼやかさうとする、
こころのひとり生みの力を。
だからこそ、想ひ起こせ、
精神の深みから輝きつつ。
そして観ることを強めよ、
意欲の力を通して、
己れを保つことができるやうに。
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