こころのこよみ(第35週) 〜＜わたしはある＞そして＜慎ましく生き抜いていく＞〜

　
　　
　
＜ある＞とは何かを、わたしは知りえるのか、
　
それを再び見いだしえるのか、
　
こころが活き活きと働くならば。
　
わたしは感じる、わたしに力が与へられてゐるのを。
　
それは、己みづからが手足となつて、
　
世を慎ましく生き抜いていく力だ。
　
　
　　

Kann ich das Sein erkennen,
Daß es sich wiederfindet 　　
Im Seelenschaffensdrange ?　　　
Ich fühle, daß mir Macht verlieh'n,　
Das eigne Selbst dem Weltenselbst　　　
Als Glied bescheiden einzuleben.
　
　
　
　
この『こよみ』の＜ある＞といふことばから、
言語造形家の鈴木一博さんが以前、
シュタイナーの『礎のことば』について
書かれてゐた文章を想ひ起こした。
　
　　
そもそも、＜わたし＞は、気づいたときには、
もう既に、ここに＜あつた＞。
　
　
ものごころがついたときから、
＜わたし＞が既に＜あらしめられてある＞ことに、
気づきだした。
　
　
この＜わたし＞は、
わたしが気づく前から＜ある＞。
　
　　
そして、いま、＜わたしはある＞といふ事態を
ありありと感じることができる時といふのは、
わたしのこころが活き活きと生きて働いた後、
そのことをその活き活きとした感覚を失はずに
想ひ起こす時ではないか。
　
　
だから、そのやうに、
こころにおいて活き活きと何かを想ひ起こすことで、
＜わたしがある＞といふことを、
より深く、より親しく感じ、
より明らかに知つていくことができる。
　
　
何を想ひ起こすのか。
　
　
内に蘇つてくる、ものごころがついてからの想ひ出。
　
　
また、ふだんは想ひ起こされないものの、
故郷の道などを歩くときに、
その場その場で想ひ出される実に多くのこと。
　
　
当時あつたことが、ありありと想ひ出されるとき、
そのときのものごとだけでなく、
そのときの＜わたし＞といふ人もが、
みずみずしく深みを湛えて蘇つてくる。
　
　
それらを頭で想ひ描くのでなく、
胸でメロディアスに波立つかのやうに想ひ描くならば、
その想ひ出の繰りなしは、
みずみずしい深みを湛えて波立つ
いのちの織りなしと言つてもいいし、
「精神の海」と呼ぶこともできる。
　
　
その「精神の海」に行きつくことによつて、
人は「みづからがある」ことに対する
親しさを得ることができはしないだらうか。
　
　
そして、その「精神の海」には、
わたしが憶えてゐるこころの憶ひだけではなく、
からだが憶えてゐるものも波打つてゐる。
　
　
たとへば、
この足で立つこと、歩くこと。
ことばを話すこと。
子どもの頃に憶えたたくさんの歌。
自転車に乗ること。
字を書くこと。筆遣ひ。
包丁遣ひ。
などなど。
　
　
身についたこと、技量、
それはどのやうに身につけたかを
頭で想ひ出すことはできなくても、
手足が憶えてゐる。
　
　
手足といふもの、からだといふものは、
賢いものだ。
　
　
それらの手足が憶えてゐることごとへの信頼、
からだの賢さへの信頼があるほどに、
人は、
＜わたしがある＞といふことに対する
確かな支へを持てるのではないだらうか。
　
　
また、パーソナルな次元を超えて、
人といふ人が持つてゐる、
からだといふなりたち、
こころといふなりたち、
果ては、
世といふもの、
神といふもの、
それらも人によつて想ひ起こされてこそ、
初めて、ありありと、みずみずしく、
その人の内に生き始める。
　
　
だからこそ、
＜わたしはある＞といふ想ひを
人は深めることができる。
　
　
＜神の内に、わたしはある＞
＜わたしの内に、神はある＞
といふ想ひにまで深まることができる。
　
　
想ひ出をみづみづしく蘇らせること。
　
　
手足の闊達な動きに秘められてゐる
技量といふ技量を発揮すること。
　
　
それらすべてを司つてゐる
世の生みなし手にまで遡る想ひを稼いで得ること。
　
　
それらが、
＜わたしがある＞といふことの意味の解き明かし、
＜わたしがある＞といふことへの信頼を生みはしないか。
　
　
それらが、人のこころを活き活きと生かしはしないか。
　
　
わたしのこころが
活き活きと生きたことを想ひ起こすことと、
＜わたしはある＞とが響きあふ。
　
　
＜ある＞といふことを知つていくことは、
＜ある＞といふことを想ひ起こしていくことだ。
　
　
世の中において、
こころが＜生きた＞こと、
手足が＜生きた＞こと、
わたしまるごとが＜生きた＞ことを、
活き活きとわたしが想ひ起こす時、
＜わたし＞も、世も、
ありありと共にあつたのであり、
いまも共にあるのであり、
これからも共にありつづける。
　
　
わたしと世は、きつと、ひとつだ。
　
　
そして、いまも、これからも、
精神からの想ひ起こしをすることで、
こころを活き活きと働かせつつ、
力が与へられてゐるのを感じつつ、
手足を使つて、
地道に、
慎ましく、
世を生きてゆくほどに、
＜ある＞といふことを、
つまりは、
＜わたしがある＞といふことを、
わたしは知りゆき、何度でも見いだしていくだらう。
　
　
ここで、
クリスマス会議でシュタイナーにより発せられた
『礎のことば』のはじめの一部を載せておきます。
　
　
　
　
　　　人のこころ！
　　
　　　あなたは手足に生き
　
　　　手足に支へられつつ、場を経て
　
　　　精神の海へと行きつく。
　
　　　行はれたし、精神の想ひ起こしを
　
　　　こころの深みにて。
　　
　　　そこにては
　
　　　世の生みなし手が司り
　
　　　あなたの＜わたし＞が
　
　　　神の＜わたし＞のうちに
　
　　　ありありとある。
　
　　　もつて、あなたは真に生きるやうになる
　
　　　まこと人として、世のうちに。
　
　
　　　　　　　　　　　　　　（鈴木一博さん訳）
　
　
　
　
＜ある＞とは何かを、わたしは知りえるのか、
それを再び見いだしえるのか、
こころが活き活きと働くならば。
わたしは感じる、わたしに力が与へられてゐるのを。
それは、己みづからが手足となつて、
世を慎ましく生き抜いていく力だ。