��(ま)といふ真実

和歌（うた）の神を祀る玉津島神社の裏の山から観た夕方の和歌の浦

言語造形をするときに大事にされるまづ最初のことは、息遣ひ、呼吸です。
　
そして、深く吐き出される息が、ことばとことばのあひだ、文と文のあひだに、おのづと��(ま)を生み出すのです。
　
その無音の�閧ﾍ、豊かないのち溢れる動きを孕んでゐます。
　
ことばが発音されるときよりも、むしろ、その無音の�閧ﾌ中にこそ、ことばの精神、言霊、言語のゲニウスが響きます。
　
ですから、時�閧ﾆ空�閧�、ことばといふもので埋め尽くさないのです。無音の�閧ｪ活き活きとしてゐる事で、そこに物質的なものではない、精神的な豊かさが立ち顕れてくるのです。
　
その精神の豊かさは、人の頭にではなく、胸から腹、そして手足へと働きかけてきます。
　
そのやうな��(ま)に触れるとき、人によつて、随分と違ふ反応が表れます。
　
からだの調子が悪い時、そのやうな間に触れて、人は眠りにいざなわれるやうです。きつと、精神がその人を休息へと導いてくれるのでせう。
　
逆に、からだもこころも健やかな時、そのやうな�閧ﾍ、その人の意識をますます目覚めさせ、ことばの響きと�閧ﾉ呼び起こされる、様々な感覚を享受させてくれます。
　
色合ひ、音、匂ひ、熱、風、光、こころ模様、それら様々な情景を「もののあはれ」として、人は享受することができるのです。
　
またさらに、次のことは、これからの時代、ますます顕著になつてきます。
　
それは、こころの奥に自分自身で隠し持つてゐるものがあるとき、自分自身に嘘をついてゐるとき、自分自身のこころの闇を見ようとしないとき、人は、そのやうな�閧ﾉ触れると、不快感を感じたり、不機嫌になつたり、耐へられない思ひに捉われたりするやうになります。
　
現代人に、「��(ま)」を嫌ひ、「��(ま)」を避けようとする傾向が見られるのは、この自分自身のこころの奥底に眠つてゐるものを直視する事への恐れがあるのかもしれません。
　
「��(ま)」とは、魔なのかもしれません。
　
しかし、それは、きつと、「真(ま)」なのです。
　
「真(ま)」に触れて、人は、だんだんとみづからの真実に目醒めつつ、健やかに、欣びを存分に享受しながら仕事をしていくでせう。
　
芸術はそんな仕事を荷つてゐます。
　
言語造形もそのやうな芸術のひとつだと思ひます。