��(ま)といふ眞實

　
言語造形をするときに大事にされるまづ最初のことは、
息遣ひ、呼吸です。
　
そして、深く吐き出される息が、
ことばとことばのあひだ、文と文のあひだに、
おのづと��(ま)を生み出すのです。
　
その無音の�閧ﾍ、
豐かないのち溢れる動きを孕んでゐます。
　
ことばが發音されるときよりも、
寧ろ、其の無音の�閧ﾌ中にこそ、
ことばの精神、言靈が響きます。
　
ですから、時�閧ﾆ空�閧�、
ことばといふもので埋め盡くさないのです。
無音の�閧ｪ活き活きとしてゐる事で、
そこに物質的なものではない、
精神的な豐かさが立ち顯れてくるのです。

その精神の豐かさは、人の頭にではなく、
胸から腹、そして手足へと働きかけてきます。
　
そのやうな��(ま)に觸れるとき、
人によつて、隨分と違ふ反応が表れます。
　
からだの調子が惡い時、
そのやうな間に觸れて、人は眠りにいざなはれるやうです。
きつと、精神が其の人を休息へと導いてくれるのでしやう。
　
逆に、からだもこころも健やかな時、
そのやうな�閧ﾍ、その人の意識をますます目覺めさせ、
ことばの響きと�閧ﾉ呼び起こされる樣々な感覺を享受させてくれます。
色合ひ、音、匂ひ、熱、風、光、こころ模樣、
それら樣々な情景を「もののあはれ」として人は享受することができるのです。
　
また更に、次のことは、これからの時代、
ますます顯著になつてきます。
　
それは、
こころの奧に自分自身で隱し持つてゐるものがあるとき、
自分自身に嘘をついてゐるとき、
自分自身のこころの闇を見やうとしないとき、
人は、そのやうな�閧ﾉ觸れると、
不快感を感じたり、不機嫌に成つたり、
耐へられない思ひに捉われたりするやうに成ります。
　
現代人に、「��(ま)」を嫌ひ、
「��(ま)」を避けやうとする傾向が見られるのは、
この自分自身のこころの奧底に眠つてゐるものを直視する事への恐れがあるのかもしれません。
　
「��(ま)」とは、魔なのかもしれません。
　
しかし、それは、きつと、「眞(ま)」なのです。
　
「眞(ま)」に觸れて人は、だんだんとみづからの眞實に目醒めつつ、
健やかに、欣びを存分に享受し乍ら仕事をしていくでしやう。
　
藝術はそんな仕事を荷つてゐます。
言語造形もそのやうな藝術のひとつだと思ひます。