2017年02月20日

3月5日(日)大人のためのおはなし会(上田美雪さん)


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上田美雪さんが、
言語造形による昔話
「山おとこのてぶくろ」を語つてくれます。
 
このお話は、
日本の昔話の中でも、
わたしにはとりわけ、
こころにしんしんと響きます。
 
その他にも、
絵本の読み聴かせや、
ストーリーテリングも、
きつと楽しめます。
 
兵庫の伊丹の、
昔の酒蔵で行われる、
大人のためのおはなし会。
 
どなたかご一緒にいかがですか?
 

【インフォメーション】
4回目となりました、「大人のためのおはなし会」。
今回は場所と時間を変えて、酒蔵の中での開催です。

週末のひととき、日頃の煩わしいことを忘れて、
お話の世界に浸ってみませんか?
うんと昔、小さかった頃のように、
絵本を誰かに読んでもらったり、お話を聞いたり…… 
そんな豊かなひとときを、
美しい音楽とともに、
みなさまとご一緒できれば大変幸せに思います。
【おはなし】 ぽぽんた+
【トーンチャイム演奏】 トーンチャイムを楽しむ会

日時:2017年3月5日 14:00 - 15:30

場所:伊丹市立伊丹郷町館 旧岡田家住宅 酒蔵
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参加費: 500円(税込み 全席自由)

定員 50名(先着順)

主催 みち草倶楽部
後援 伊丹市教育委員会

★会場は文化財となっております。
 飲食はご遠慮ください。
★時節柄、防寒の必要なことがございます。
 衣服やカイロなど、どうぞ暖かくしてお越しください。


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2017年02月19日

ありがたうございました!「シュタイナー教育における人形劇」(山崎淳子さん)


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今日は、第四回 ことよさしの會
「シュタイナー教育における人形劇」でした。 
 
山崎淳子さんの
深い息遣ひから動かされる、
人形の姿。
そしてことば。
 
物語は、
薄い絹の衣に包まれて、
こころの奥にしまはれました。
 
星の銀貨の女の子も、
お母さんに抱きしめられた男の子も、
子どもたちの今晩の眠りの中へと、
帰つてゐることでせう。
 
来て下さつた皆様、
そして山崎さん、
本当にどうもありがたうございました。

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2017年02月12日

『普遍人陋{ そして言語造形』帝塚山クラス(第一日曜日)のお知らせ


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2017年春からのことばの家での、
『普遍人陋{ そして言語造形』クラス(第一日曜日)のお知らせです。 
 
この四月から毎月第一日曜日に、
大阪のことばの家にて、
シュタイナー著の『普遍人陋{』の講義(午前)と、
ことばの語り方を學ぶ言語造形(午後)のクラスを始めます。
 
月に一囘ですが、昼ご飯を皆で一緒に食べながら、
午前から午後にかけてのクラスです。
 
午前は、
『普遍人陋{』の序文から始めて、第一講、第二講と、
毎月一講義ずつ進めていき、
15ヶ月かけて一冊の本を解きほぐし、語り終える予定です。
 
午後は、
ひとりひとり物語を選んでいただき、
その物語を素語りで芸術的に語ることができるやう、
稽古していきます。

新しく、この春から、シュタイナー教育の礎を共に學んでいきませんか。

                          講師:諏訪耕志
 
 
 
日時: 毎月第一日曜日 午前10時〜12時半『普遍人陋{』
                午後1時半〜3時半 言語造形

    2017年5月のみ、4日(木・祝)
 
場所: ことばの家 

参加費:  第一期 4月から7月までの計四回 22,000円
      単発でのご参加 一回につき 6,500円
      (8月以降も第二期、第三期と続きます)

 
お問い合わせ・お申込み: ことばの家 

本は、精巧堂出版からの鈴木一博訳『普遍人間学』を使ひます。
http://www.seikodo-store.com/show1.php?show=b0031
 
 
 
 
 

〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
 
 
 
 
 
シュタイナーによるこの『普遍人陋{』は、
シュタイナー教育を志す人に向けての基本著書として、
昔から定番中の定番として舉げられてゐるものです。
 
しかし、よく言はれてゐることですが、「難しい」。
 
さう、難しいのです。
 
なぜならば、
世界初のシュタイナー學校を開校する直前に、
アントロポゾフィーを學んで十何年經た、
筋金入りのアントロポゾーフばかり十數人を集めて、
シュタイナーが渾身の念ひをもつて語つた講義録だからです。
 
でも、だからこそ、その講義の内容は、
幾たび讀んでも汲みつくすことができないほど、
味はひ深いものです。
 
そこには、
教育の仕事に於る本質的な事、
そして實用的なことが述べられてゐますが、
その實用とは精神の世界のことであり、 
實用にあたつての動作を教へるものではなく、
あらゆる突發的な出來事に臨んでも驚かない志を教へます。
 
そこには、
人と云ふものがどのやうな存在なのかと云ふことに對する、
深くて確かな洞察があるからなのです。
 
何度も何度も讀書を繰り返すことによつて、
その洞察、見識を確かに手の内にし、更に深めていくのです。
 
さう云ふ、
「讀書百遍意自ずから通ず 」と云ふ學びを始めてみませんか。
 
そして、言語造形を通して、
自分自身の身をもつて、
全身を使つて、
ことばを語ること、ことばを聽くことを、
繰り返し繰り返し習つていきます。
 
「ことば」は、人の内側と外側とをつなぐ、
大切な「精神のあらはれ」です。
 
その人が話すことばとその人自身とが繋がつてゐること。
そのことは、教育にとつて、何よりも大事なことです。
 
内と外をつなぐ練習を繰り返しすることで、
わたしたち自身が、
教育と云ふ藝術に習熟していくことができるのです。

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2017年02月10日

本居宣長 うひ山ふみ


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 吾は、あたら精力を、外の國の事に用ひんよりは、
 わがみづからの國の事に用ひまほしく思ふ也、
 その勝劣のさだなどは、しばらくさしおきて、
 まづ、よその事にのみかかづらひて、
 わが内の國の事をしらざらんは、くちをしきわざならんや

 

よその事にのみかかづらふ、
その口惜しさは、よく分かるやうに思ひます。
 
なぜ口惜しいか。
 
それは、よその事にかかづらはつてゐるうちに、
いつしかおのづから己れの内のことを蔑ろに思ふやうになり、
あちらを優に持ち上げ、
こちらを劣に貶めるやうになつてしまふからです。
 
まことは、優か劣か、といふ問題ではなく、
比較を絶した、
主體性の問題だと思ふ。
 
つまり、「わたしはわたしである」、
さらには、「わたしはある」といふ、
神の名そのものでもある、このことばを、
深く己れのものにすることにあるのでは・・・。
 
己れをみづから貶めてしまふことの弊害は、
恐ろしいものです。
 
個人のことから國家のことにまで、
そのことは云へるやうに思ひます。
 

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2017年02月08日

酒、キザハシナリ


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酒酌みて ひとり想ひは まろみたり あの世のちぎり ここにてなせりと
 
酒に酔ひ うつつか夢か にじみゆく すがたも面(おも)も 天(あめ)の写し絵
 
諏訪耕志

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2017年02月06日

3/19(日)『おはなしペチカ』.003 のご案内(諏訪千晴)


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第三回おはなしペチカのご案内です。 
 
諏訪 千晴による、
今囘の宮澤賢治作品は、
殆ど人口に膾炙してゐない作品ですが、
本當にこころの内側と外側、
それぞれの琴線を震はせる、凄いものです。
 
そして、いまだ己れの魂を己れのものとして確立してはゐない、
8歳と11歳の少女たちの聲は、だからこそ、
より大いなるものの働きかけが及んでゐるのを感じさせます。
 
足利智子さんのティラル&タリタライアーとの響き合ひが、
いまから本當に樂しみです。
 


◆『おはなしペチカ』.003

 
 演目: 「ルリカケスのうた」(こうだてつひろ作)ほか 
      「手紙 四 〜チュンセとポーセの物語〜」(宮澤賢治作)
      「きれいだな」(諏訪かさね作) 
      「手紙 二 〜娼婦ビンツマティーの物語〜」(宮澤賢治作)
 
 語り: 諏訪かさね (小学二年生) ・ 夏木(小学五年生)
      諏訪千晴 (言語造形家)
 
 音楽: 足利智子 (タオライアー)

 日時: 3月19日(日)14:00〜15:30 予定
  
 場所: ことばの家
      南海本線「帝塚山」駅 徒歩5分
      阪堺上町線「姫松」駅 徒歩5分
  
 入場: 大人 2000円  小学生以上 500円 (お茶とクッキー付き)
 
 定員: 30名  要予約 ・ 事前振込制
 
 お申込み・お問い合わせ: お申込みフォーム
 
 
★ 物語の内容から【小学生以上】とさせていただきました。
  どうぞよろしくお願いいたします。

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2017年02月05日

2月19日(日)『言語造形による人形劇の魅力』 


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丁寧に羊毛で創られた人形を用いる、
シュタイナー教育の人形劇。
 
その人形の抑制された動き。
語られるお話しと歌の透明な響き。
そこに生まれる静謐な間(ま)。
それらは、演者の育まれた息遣ひから生まれてきて、
見える人形の姿、聞こえることばの響きを越え、
観る人、聴く人の想ひ描く力を促します。
 
その息遣ひは、
子どもから大人まで、
いまの現代人の多くが、
こころの奥底で乞ひ希つているものだと感じます。
 
言語造形といふことばの藝術は、
物語りだけでなく、演劇や詩の朗唱、
そして今回のやうに人形劇を内側から創りなしていきます。
 
今回の山崎淳子さんによる人形劇を通して、
子どもと大人が精神の糧を分かち合うことのできる場が生まれます。
 
どうぞいらしてください。
 
詳しいインフォメーションはこちら↓
http://kotobanoie.seesaa.net/article/445786929.html

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2017年02月04日

學びつつ歩きつつ 〜歴史と風土教育〜


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崇神天皇の磯城端垣宮の前の景色


以前に比べて、自分も含めて、
神社や歴史的遺蹟を巡り歩いてゐる人が、
多くなつてきたやうに思ひます。
 
多くの人が、
思ひ出すべき何かを思ひ出さうとして、
さういふ所を訪ね歩いてゐるのだと感じる。
 
ここ数年、奈良の大和路の邊りを歩いてゐて、
つくづく感じたことが、
我が國の文化と歴史を知りながらかういふ所を歩いてゐるのと、
知らないで歩いてゐるのとの違ひは大きい、
とてつもなく大きい、といふことでした。
 
そして、かういふ學びと行爲は本來、
小學生、中學生、高校生のときにやつておきたいよな、
といふことです。
 
いまの大抵の修學旅行や遠足などは、
ただのレクリエイションになつてしまつてゐて、
學校では我が國の歴史や文化のなりたち、
敬ふべき大切なものをなんら教へずに、
ただ子どもたちを名所舊蹟に引つ張つていき歩き廻らせてゐる。
子どもたちには何の感興も感動もない。
酷いものになると、
ディズニーランドや、テーマパークなどに連れて行つて、
子どもたちの淺はかな機嫌を取る。
 
歴史や風土を教へるにも、
子どもたちが我が國、我が土地、我が風土に、
誇りと美しさを覺えるやうな、
人の成長にふさはしい教へ方と内容が必要です。
 
そのやうな教育の根源は、我が國に於ては、
幸ひながら、古典作品に收められてゐます。
聲高に叫んだりしませんが、靜かに收められてゐます。
 
我が國の古典作品は、我が國の土着のものでありながら、
どこまでも高くて深い見識をいまだに湛えながら、
わたしたちのこころのとばりの向かう側に、
ひつそりと佇んでゐます。
 
その古典を學びながら、
そこから歴史と文化を知らうとしながら、
その固有の精神・神々と、
土地の精神・地靈の方々との、
交はりを求めてその傳來の土地の上に足を踏み出していく。
 
その足をもつての學びは、
なぜか人に自己肯定感と、
故郷に戻つた時のやうな、
どこまでも深い安心感を齎すやうに思へてなりません。
 
多くの問題、こころの問題のおおもとは、
己れの出自・源に對する不見識、否定感、不信感にある。
 
個人のこととしても、一國のこととしても、
わたしたちは子どもへの教育のあり方から、
大人自身の自己教育の方向性まで、
自分の足元を見直すやうなあり方を探つていきたい、
さう考へてゐます。

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2017年02月03日

身ニ染ミ入ル閑サヤ


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橿原の 杜の奥処(おくか)の 閑さや 凝りほどけし 神のまにまに 
諏訪耕志

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2017年02月02日

大伴氏への念ひ 〜鳥坂神社、橿原神宮をお参りして〜


今日は、奈良の橿原をひとりでぽくりぽくりと歩きました。
 
わたしは、いま、
萬葉集の作品を舞臺化することに取り組んでゐます。
その萬葉集を編纂した大伴家持と云ふ男が、
わたしの中で大きな存在に感じられてきてゐるのです。
 
ちなみに、わたしが住まひを定めて、
「ことばの家」を營んでゐる大阪の帝塚山は、
奇しくも古代、大伴部一族の屋敷があつたところです。
帝塚山古墳も家持の祖先である大伴金村のものだと云はれてゐます。
 
また、奈良の佐保川の邊り、
聖武天皇の御陵のすぐ前にある「日+月+星」で、
今囘の舞臺をさせてもらふことになりました。
その佐保は、家持が自身の文藝サロンを開き、
多くの美しく才長けた女性たちと共に、
日本の歌の美を磨き上げた場所でもあります。
 
帝塚山も佐保も、わたしの意識の外で導かれた場所なのです。
つい最近、さう云ふご縁に氣がつきました。
不思議ですね。
 
 
 
そんな大伴氏への意識から、
今日は、まづ、その大伴家持の祖先である、
道臣命(みちおみのみこと)が創建なされた、
鳥坂神社へ足を運びました。
ご挨拶と何かしらのお禮をお傳へしたくなつたのです。
 
鳥坂神社は、大伴氏の二祖神、
高皇産靈神と、
その子、天押日命(あめのおしひのみこと)を祭神としてゐて、
高皇産靈神は國創りに、
天押日命は天孫降臨の際大功あつた神です。
そして、道臣命もまた、
大伴部を率ゐて神武天皇の東征を援け、
功績のあつた方でありました。

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道臣命が創立された鳥坂神社

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鳥坂神社内の幾柱もの末社。手前の木の根元に鎮座されているのは住吉大明神。
縄が切れてをられたので、結わひつけさせてもらつた。

 

その神社にお參りしたあと、
次に行く橿原神宮までの道のりで何故か、
急に感情がこみあげてきて涙がぽろぽろこぼれてしまひました。
 
そして、日本第一代の天皇、
神武天皇をお祀りしてゐる橿原神宮を訪れました。
 
雪が羽毛のやうに天から舞ひ降りる中、
重みのある澁い面持ちでそこにをられる。
いまだに坐(ゐま)せられてゐる。
そんな神々しさを感じます。

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橿原神宮の外拝殿(げはいでん)


 
更に、その神宮の末社である長山稻荷社。
その赤い鳥居を幾つもくぐつていくうちに、
神の懐へ入り込んでゆく嚴肅な感覺に包まれるのです。
言靈の神でもあられる豐受氣大神(とようけのおほかみ)をお祀りしてゐるからでせうか。
この稻荷社は、橿原神宮御鎮座以前からこの長山の地にお祀りされてゐたさうです。
 
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畝傍山をうしろに長山稲荷社



大伴家持が萬葉集と云ふことばの藝術を記録する際に貫いた、
志と精神。
それをことばでいふことは簡單ではないですが、
いま、「大君への念ひ」といふことばが、
わたしの中に響きはじめてゐます。
 
橿原の道を歩いてゐて、
懐かしい故郷の道を踏んでゐるやうな、
もう二度と戻れない子どもの頃に急に歸つたやうな、
感情の搖さぶりを覺えたのはなぜなんだらう、
さう想ひながら歸つてきました。

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2017年01月30日

大人としての成熟に向けて 〜蒼井悠人さん「Quotes of the day」より〜


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蒼井悠人さんのブログ「Quotes of the day」の中から、
一年半前の記事ですがシェアさせてもらひます。
http://aoiharuto.squarespace.com/quotes-of-the-day/2015/10/15
 
ここで取り上げられてゐるのは、
昭和十一年に書かれた小林秀雄の『現代の學生層』といふ文章。
 
「大正デモクラシー」といふコトバにまみれるやうにして、
日本の世相が近代化の成熟、爛熟に至つてゐた約十五年間。
 
その大正時代を経て、多くの若い人たちが、
物質的な豐かさ故の虚しさを抱えて煩悶してゐたことを、
わたしは多くの先人たちが殘してくれた文章を通して、
知ることができました。
 
「大正デモクラシーをひと口で言ふと『猫なで声』と答へる」
(山本夏彦) 
 
いつの時代でも、若者たちは、志を己れの内に秘めてゐます。
昭和十年代のその秘められてゐる志に向けて、
小林秀雄は己れの志・ことばの矢を放つてゐます。
ぜひ、蒼井さんの記事でお讀みいただければと思ひます。
 
また、この蒼井悠人さんのやうに、
かういつた文章を選んでわたしたちにそつと指し示す人が、
現代にもゐるといふことに、
こころの泉から清い水が湧き出てくるやうな感慨を感じます。
 
成熟した、もしくは成熟を目指してゐる文章を書く人がゐて、
またさういつた文章を讀む力のある人がゐるといふこと。
さういふ書き手と讀み手が互ひに人としての力を高め合ふ關係性。
それは、本当にこころ強いことだと念ふのです。
 
さういふ關係性を通して、ひとりひとりの人が、
ことば・國語との付き合いを丁寧に育てていく。
 
そのやうな昔からの國語教育が、我が國では
少なくとも明治時代の半ばまで殘存してゐました。
 
その國語力の成熟こそが、
つまるところ、民族の成長力、國力として、
世界の中に於ける独自な貢献力へとなり變はつてゆく。
さう信じてゐます。
 
大きなものに、小さなものに、
みずから貢献する力の一部となりたい、
といふ若い人たちの志に火を点けること、 
さういふ關係性こそが、
わたしなど何よりも生きていく上での励みになります。
 
先人の文章といふものに敬意を抱きつつ、
ことばの道、文章の道、文藝の道が、
尊いものであることを念ひ起こしていく運動に、
わたしも馳せ參じてゐます。
 
ことばの美の道です。

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2017年01月29日

新年(旧暦)の祈り 〜止止呂支比賣命神社に参りて〜


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今日は夫婦ふたりして、まつたくのお休み。
ゆつくりゆつたりと過ごした一日。
 
近くの止止呂支比賣命神社(とどろきひめのみことじんぢや)に、
お參りして、舊暦の新年を改めて祝ひ、お祈りを捧げました。
 
ここは、御祭神に素戔嗚尊と稻田姫尊をお祀りしてゐる神社で、
また承久3年(1221年)、
後鳥羽天皇が行宮(かりみや)をお立てになつたところです。
 
我が國の隱遁詩人の系譜の先人として松尾芭蕉が私淑してゐた、
後鳥羽院です。
 
日本のことばの藝術の行く先を見はるかし、
その一筋の道を守り通した、
後鳥羽院の立たれた地に自分が立てることの、
かたじけなさを念ひました。
 
そして、わたしたちの「ことばの家」の行く末を、
一心にお祈りさせてもらひました。

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シュタイナー教育教員養成プレ講座 ありがたうございました


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今日は、大阪の泉佐野でゴールデンウィークから始まる豫定の、
シュタイナー教育教員養成 ファウンデーションコース
へ向けてのプレ講座でした。
 
參加された皆さんのフレッシュな意氣込み!
シュタイナー教育に關心を抱き始めたばかりの方も多く、
今日初めてオイリュトミーや言語造形と出會つたことの喜びと、
學びの仲間に出逢へたことの喜びとが輻輳する、
新しい始まりに向けての一日だつたやうに感じてゐます。
 
荻原史織さんの柔らかく纖細で、
意氣に滿ちたオイリュトミーでの導入、
山西眞理子さんの長いご經驗に裏附けされた講義、
午前中のそのふたつのクラスは、
いづれも穩やかで、かつ、
からだとこころを健やかにする時間でした。
午後はわたしによる言語造形と普遍人間學の時間でしたが、
隨分ととつちらかつたやうな時間になつてしまつたかな・・・?
 
しかし、スタッフのメンバーがそれぞれ、
要所要所で素晴らしい働きをしてくれたお蔭で、
參加者の皆さんの笑顏が美しい一日になりました。
 
和歌山でのシュタイナー學校の開校と歩を共にしながら、
シュタイナー教員養成をひとつの地道な運動として、
關西に根附かせていきたい。
さう希つての始まりの一日でした。
 
教員が必要です。
人間學を己が身の底に沈めてゐる教員が、
關西にももつと必要だと思つてゐます。
 
今日は、舊暦での一月一日。
ここでも大伴家持による萬葉集最後の歌、
新しき年の始の初春の今日降る雪のいや重(し)け吉事(よごと)
を皆で歌ひました。
 
新しい一歩を勇氣をもつて進めることができる一年となりますやうに。

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2017年01月25日

美の世界・國のかたち

 

 



文藝評論家の小川榮太郎氏が創る日本文化の美を見いだしていく番組『美の世界・國のかたち』を毎囘樂しみに觀てゐます。
 
白洲信哉氏をゲストに迎へての最新の「骨董始めませんか?」と「やきもの大國」も本當に面白く興味深いものでした。
 
おほらかに、かつ輕妙に、日本文化傳來の特質を、
親しく打ち解けて談りあふ、そんな番組です。
 
例へば器のやきものならば、
飾り物として保存するのではなく、
人がこころを籠めて持ち、用い、意識を注いだからこそ、
そのものに美が宿るとする、
そんな「ものへゆくみち」を歩む日本人のあり方。

また、
外國から來るものを決して拒まず、
むしろ、鷹揚として受け入れた上で、
それを自由自在に變形・變容させ、
他のどこにもないほどの高さと深さに練り上げていく、
わたしたち日本人の融通無碍なあり方。
 
そんな昔からの日本人のあり方から、
日本といふ國が古來育んできた文化的特質が生まれてゐます。
 
そのあり方の淵源を探るのは、
これからのひとりひとりの日本人に任されてゐますが、
それは本當に興味深い作業で、
なぜなら、それはみづからの出自に誇りを感じていくための、
人にとつてなくてはならない精神的作業だからです。
 
これからの子どもたちに何を傳へていくかは、
樣々ありますが、
その中でも尤も大切なもののひとつとして、
自國の歴史と文化を深く學ぶことがあります。
 
それは、みづからに對する信頼、
自尊心を養ふことへと繋がつていくのではないでせうか。
 
みづからに對する信頼、
決して傷つけられてはいけない自尊心、
それは、他者との關係性の中で、
よりよきものを生みだしていくための基だと思ふのです。
 
難しい理論ではなく、
暮らしの中で手にするもの、肌に觸れるものを通して、
わたしたちの精神文化の深さへの道を歩んでいく。
 
そんな道へのお誘ひが、
この番組だと思つてゐます。

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2017年01月24日

十年にして初めて神話の日に入る


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十年、眞つ向から何かに取り組んだ者にして漸く、
自分のしてゐることは、
自分だけの力で成り立つてゐるのではなく、
他の力との協働でなければ成り立たないことを身をもつて知る。
 
他の力、他力とは、
もう少し、文學的で本質的なことばにすると、
神の力である。
 
十年にして初めて、
創造とは必ず神の生み出すところによる、
といふことである。
 
「十年にして初めて神話の日に入る」
 
これは極めてリアルなことである。
 
十年である。
 
やはり、十年、要る。
 
人爲ではない、「何か」が生み出されるには、
十年間の修業の日が、修羅の日が、どうしても要る。
 
何かを引きずり囘したつもりが、
實はその何かに引きずり囘されてゐたことを知るのに、
十年はかかるのだ。
 
どんな仕事でも、眞つ向から十年取り組んだ人ならば、
そのことをきつと了解してくれるだらうと思ふ。
 
だから、自分たちの役目として、
若い人たちに、
そんな十年の修羅の時を經させることの可能な土台を、
しつかりと用意し、運營していくことができるのか、
といふことがある。
 
何の大きな組織にも屬してはゐないが、
「ことばの家」を通して自分が、
そのやうなことができるのかどうか、
今年はよく考へながら、探つていきたい。


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2017年01月21日

言語造形・名張クラス「こぴす」のお知らせ


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4月からの三重県名張市での新言語造形クラスのお知らせです。
 
基本的なことばの練習を重ねながら、
その人その人にふさわしい物語り、詩などを通して、
定期的に稽古を重ねていきます。
 
言語造形を通して、
ことばの力、輝き、
そして、
人と人とのハーモニーを生みだしていきませう。
 
三重に、言語造形といふことばを大切に扱う氣風が根付き、
ことばの精神が花咲き、言霊が幸ふ國となりゆきますやうに。

                     (講師 諏訪耕志)
 
日程:毎月第3土曜日(9月のみ 第2土曜日)  
 
時間:10時〜13時
 
場所:名張市内
 
定員:8名             
 
参加費:4月15日(土)は体験クラスになります。
    3500円(+講師交通費頭割り)
    
    5月より8月までの第一期 3500円×4=14,000円
               (+講師交通費頭割り)
 
    9月より12月までの第二期 3500円×4=14,000円
               (+講師交通費頭割り)
 
    1月より3月までの第三期 3500円×3=10,500円
               (+講師交通費頭割り)
 
連絡先:yuju30@hotmail.com(南)

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2017年01月20日

籠モリテ語ラハム


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冬一日(ひとひ) 風吹き荒れて 我ひとり 
籠もりて語らはむ 古人(いにしへびと)と

諏訪耕志

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1月28日(土)シュタイナー教員養成コース・プレ講座のお知らせ


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5月のゴールデンウィークから大阪の泉佐野市で、
シュタイナー教育教員養成 ファウンデーションコース
が始まります。
 
これまで、主に関東地方において、
このコースは行われてきましたが、
関西においては、これがおそらく初めてのものです。
 
近畿圏在住の方は、
日帰りで通ふことができるのではないかと思ひます。
 
また、このコースで學ぶことは、
今年の4月の開校を進めてゐる、
和歌山シュタイナー学校(仮)設立準備会
とも歩みを共にしてゐます。
 
このコースで學ぶことが、
和歌山での実際の教育の仕事へと、
ひとりひとりの人によつて繋げられていくことが、
希まれてもゐます。
 
 
わたしは、『普遍人陋{』と言語造形を担当させてもらいます。
 
シュタイナーによるこの『普遍人陋{』は、
教育の仕事における実用的なことが述べられてゐますが、
その実用とは精神の世界のことなのです。
 
実用的なことにあたつての動作を教へるものではなく、
あらゆる突発的な出来事に臨んでも驚かない志を教へます。
 
その志を己れのなかに育みつづける教師を産みだしていく。
そのためのコースです。
 
 
  
二年間のコースに先驅けて、1月28日(土)に、
一日プレ講坐を同じ場所で開きます。
 
これからの二年間を通して行われるこのコースの、
大本・指針を示すやうな時間になると思ひます。
 
わたしが担当させてもらひますのは、
『ことばと子どもの育ち 普遍人陋{第1講と言語造形の體驗』
といふものです。
 
子どもが幼児期から少年・少女期に成長していくとき、
傍にゐるわたしたち大人が、
子どもの成長にとつて、
何を大事なこととして守ることができるか。
 
それは、ふたつ、ある。
 
呼吸。
 
そして、眠りと目覚めの織りなしです。
 
その人間學を言語造形をもつて、
体感していくことを目指します。
 
どうぞ、奮つてのご參加をお待ちしてゐます。
 
 
 
◯日時:2017年1月28日(土) 10:00〜16:50
 
◯対象:教員、教育関係者、シュタイナー教育に興味のある方
 
◯場所:エブノ泉の森ホール会議室(大)
      〒598-0005 泉佐野市市場東1-295-1
     http://www.cf-izumisano.or.jp/izuminomori/
    
 
◯参加費:一般 12,000円 
 
◯お申し込み:
 シュタイナー教育教員養成ファウンデーションコース事務局
 ご氏名・ご連絡先・メールアドレスをご明記の上、
 メールまたはFacebookメッセージをお送りください。
 
 メール:kyouyou.foundation@gmail.com
 Facebook:
   「シュタイナー教育教員養成ファウンデーションコース」  
 
※お申し込みのメールを確認後、こちらから振込先をお知らせ致します。 入金の確認を持ちまして受付完了と致します。
 
※準備の都合上、入金後のキャンセルはお受けできません。
 ご了承ください。
  
 
【当日のスケジュール】
 
9:50〜       受付開始
  
10:00〜11:00   オイリュトミー(講師 荻原史織)
 
11:10〜12:30   講義@
         『子どもの導き手としての
          私たち大人のあり方』
          (講師 山西眞理子)
 
12:30〜13:30   昼休憩
 
13:30〜15:30   講義A・セミナー(講師 諏訪耕志)
         『ことばと子どもの育ち 
          普遍人間学第1講と言語造形の体験』 
 
15:40〜16:40   質疑応答 シェアリング
 
16:40〜16:50   インフォメーション
 
 
 
【講師紹介】
 
オイリュトミー 担当 荻原史織
スイス・ドルナッハにて、
オイリュトミー基礎課程、ゲーテアヌムグループ舞台研修修了。
昨年度までニューヨーク・スプリングバレーにて、
オイリュトミーの舞台公演活動、
オイリュトミー学校にて音楽オイリュトミーを指導。
シュタイナー学校・幼稚園等でもクラスを担当。
今年度より活動拠点をアジアに移し、
現在は台湾にて、
3ei オイリュトミー学校、シュタイナー学校、國立新竹教育大学・シュタイナー教員養成課程にてオイリュトミー指導。
 
 
講義@ 担当 山西眞理子
公立中学校教員時代、中学生は高校受験、その先は大学受験と、子ども達はいつも将来の準備に追われ「今」を生きていないことに気づく。『「子ども時代」にしか味わえないことを大切にしたい』という思いで、シュタイナー思想と出合い、学びを深めるため退職、渡英。マイケルホール(現エマソンカレッジ)にてシュタイナー幼児教員養成コースを卒業。1996年関西初のシュタイナー幼稚園『みのおシュタイナーこども園』を保護者や支援者とともに創設。こども園の保育者を経て、2007年より未就園児親子クラス"ひこばえ"を主宰。
 
 
講義A・セミナー 担当 諏訪耕志
1964年大阪市出身。
1994年より東京都新宿区にあった
ルドルフ・シュタイナーハウスにて言語造形家鈴木一博氏に師事。2004年より大阪市住吉区の言語造形のためのアトリエ「ことばの家」にて自身の活動を展開している。
言語造形の舞台、稽古、ワークショップ、日本古典文学の講義、アントロポゾフィーの講義などを通して活動中。
 
 
自分が擔當する講坐に關するご案内を
書かせてもらひました。
  
『ことばと子どもの育ち 〜普遍人陋{第1講と言語造形の體驗』
 
 ひとりひとりの子ども。
 そして、〈わたし〉といふひとりの人。
 その内側に祕められてゐるものを、
 ゆつくり、ゆつたりと、外側へと引き出していく。
 教育とは、さういふものなのではないでせうか。
 
 教員養成講坐の『普遍人陋{』を通して、
 その内側に祕められてゐるものを皆さんと共に學んでいきます。
 
 そして、言語造形を通して、
 自分自身の身をもつて、
 ことばを語ること、ことばを聽くことを習つていきます。
 なぜならば、「ことば」こそが、
 人の内側と外側とをつなぐ、
 大切な「精神のあらはれ」だからです。
 
 ※プレ講座にご參加される方は事前に、
  『普遍人陋{(精巧堂出版)』第1講
  をお讀みになることをお勸めします。

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2017年01月16日

雪ノ京都ニテ


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京都下鴨神社ノ摂社「河合神社」ニ詣デテ、
ソコニ祀ラレル玉依姫命ヲ訪ネユク。
下鴨に斎(いつ)き鎮まる常乙女(とこをとめ)ほほゑみわたれる白雪の花
諏訪耕志
 
 


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河合神社ヲ出デルヤイナヤ、陽ノ光差ス。
天(あま)照らす光は何のしるしやと斑雪(はだれ)の空に問いかけし君
諏訪耕志

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2017年01月13日

川端康成『雪國』ヲ再讀ス


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何十年ぶりに川端康成の『雪國』を讀む。
二十代の時に讀んだ時もこの作品には強く惹かれた。
しかし、五十代になってゐるいま、
ここに登場してくる女や男の悲しみが、
以前よりいつさう身に沁みるやうに感じる。
 
昨年暮れ、東京の講演会で桶谷秀明氏の話しを聴き、
その時の彼のことばでとても印象的だったのが、
この作品についての感想であつた。
 
作品の最後のところ、
女が気が狂つてしまつた時、
男は己れのなかへ、
夜空に高く流れてゐた天の河が、
さあと音を立てて流れ落ちて來るやうに感じる。
 
そこのところを、
桶谷氏はとりわけ感銘深く受け取られ、
日本文學の粋であるというやうなことを、
仰つてをられたやうに記憶してゐる。
 
自分自身の宿阿を吹き飛ばすやうな、
人の生死の境に出逢ふ時、
天から何かが急に己れのうちに流れ込んで來て、
それによつて、
激しく揺さぶられ、攫(さら)はれ、洗はれ、
そして、生まれ変わつてしまふといふこと。 
わたし自身、若い時には分からなかつたその感覚。
 
今回はいつさうのリアリティーに迫られて感銘深く頁を閉じた。

後の世代の日本人が、
かういつた文学を愛讀していく、
そんな機縁を生み出していくために仕事をしていくのだ。
 

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2017年01月11日

日本文學を源流から辿る 〜2017年度 ことばの家 活動豫定(2)〜


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ことばの力に滿ち滿ちてゐる、
日本古典文學の魅力を新しく見いだしていくこと。
それが、これからの「ことばの家」からの新しい提案です。
 
わたしたちの學び舎での學びは、
作品の解釋から入つていくのではありません。
言語造形を通して、
作品の一文一文に體當たりしていくかの如く、
我が身をもつて聲を響かせ、手を動かし、
足を運び、こころを躍動させるのです。
 
そのやうにして、からだとこころまるごとで、
語り、謠ひ、演じていくことで、
古典文學の魅力を理屈拔きに實感していくことができるのです。
 
そこからこそ、作品との對話が始まります。
各々の作品がその祕められてゐる祕密を明かし始めてくれます。
ことばに込められた作者と時代の精神とが、
ものものしく語り始めてくれます。
 
それは、
わたしたち日本人のこころの歴史を探つていく試みなのです。
それこそが、わたしたち日本人の歴史、國史といつていいのです。
 
文學研究は、
文學を藝術として樂しみ、味はふことから始まり、
それは歴史を知ることへと續く道なのです。
文學とは、ことばの藝術であり、歴史であり、
わたしたちの道なのです。
その道は、
わたしたちを時に慰め、時に勇氣づけ、時に奮ひ立たせます。
そして、現代に生きるわたしたちを、
遠きご先祖の方々、先つ祖の方々と繋ぎます。
更に、未來を生きる若い人たちに、
わたしたちはこの國の美しさ、氣高さを、
誇りをもつて傳へていく義務があります。
 
言語造形を通しての日本古典文學の學び。
それは、
わたしたちをあらたに日本人としていく學びでもあります。
 
そして、母國語への愛を改めて意識的に育み、
母國語からの愛をわたしたちがまるごと十全に感じていく文化を、
まづは大人たちが取戻し、
そして子どもたちへの教育へとその愛を注ぎ込んでいく。
そんな仕事が待つてゐるのです。
 
神寂びて 調べ息づく ことのはを 我も語らむ やまとの空に 
諏訪耕志

 

火曜・日本神話舞台クラス(月四囘)
「古事記の傳へ・萬葉のいのち 〜言語造形で甦る我が國の神話と歴史〜」

 
古事記(ふることぶみ)、そして萬葉集などから、
我が國の神話と歴史を、
語り物として、演劇として、詩劇として、舞台化するべく、
言語造形に取り組んでいくクラスです。
 
舞台藝術として、
我が國の文化の源流である神話と歴史物語に取り組み、
あわせて、
ルドルフ・シュタイナーの舞台藝術論を學んでいきます。
5月から約一年かけ、
2018年のゴールデンウィークの上演を目指しつつ、
參加される方各々、ご自身の中で、
我が國の神話と歴史が、
己れの物語として、己れの詩として、
根附いていくことが希まれてゐます。
                      
              言語造形指導 諏訪耕志
 
 
お稽古日時  
2017年5月9日より毎週火曜日(月四囘) 10時〜13時
 
 
お稽古場所
ことばの家 
 
 
お月謝
毎月15,000円 (資料代、衣裝代、發表參加費含む)
 
 
お申込み  
ことばの家 
 
 
 
 
 

金曜サロン(月一囘)「萬葉のいのち 〜萬葉集を學ぶ〜」
 
言語造形を通して、萬葉歌を謠ひ、聽き合ひ、
からだまるごとでその感情と精神を感じることで、
我が國の歴史に潛むこころざしを探つていくためのサロンです。
 
千三百年以上前の日本語は、
わたしたちに意味を越えたことばの藝術性、
云はば、言語音樂、言語造形を響かせてくれます。
 
歌に祕められてゐる想ひの深さ。
その歌の背後にある歴史の必然の流れ。
ことばの精神・言靈と、我が國固有の信仰との、重なり。
 
さう云ふ日本文化の根柢となるものを新しく學んでいきませう。
 
我が國最古の詩歌集『萬葉集』は全20卷からなつてゐます。
第一卷から始め、毎月一卷づつ進んでいきながら、
その卷の中のいくつかの歌を取り上げ、
皆さんと共に言語造形を通して味はつていきます。
 
古來我が國で營まれてゐた、
ことばの美を愛し、追求していく、
文學サロンのやうな趣きを湛えるクラスです。
          言語造形指導、萬葉集講義 諏訪耕志
 
 
日時  2017年4月より第三金曜日  10時〜13時
 
 
場所  ことばの家 
 
 
參加費   毎囘3,500円  連續6囘 18,000円
 
 
お申込み  ことばの家 

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2017年01月10日

2月19日(日)第四回 ことよさしの會 〜シュタイナー教育における人形劇〜』


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この春から大阪の箕面で、シュタイナー教育に基づいた、
幼兒保育の仕事を新しく始められる山崎淳子さんによる、
人形劇公演のお知らせです。
 
シュタイナー教育の中でも、
とりわけ幼兒教育に於る人形劇は、
とても大切な想ひを子どもの幼い胸に運びこみます。
 
演者の人形を扱ふひそやかな身の運び、
語られるお話しに於ることば遣ひ、
そして人形劇全體を包み込む演者の意識、
それらは、
藝術的な呼吸・息遣ひに見事なまでに通はれてゐます。
そのやうな人形劇は、
言語造形と云ふことばの藝術から生まれ出ます。
 
羊毛にくるまれた可愛らしい人形には目も鼻も口もありませんが、
だからこそ、雄辯にイマジネーション豐かに語りだします。
だからこそ、靜かな、とても、靜かな時閧ェ生まれます。
 
子どもだけでなく、却つて大人の方が、
そのやうな靜謐な時閧求めてゐるやうに思はれてなりません。
 
言語造形を深く、長く、學ばれてきた山崎さんが、
「ことよさしの會」でそのやうな人形劇の時閧創つてくれます。
 
親子で、そして大人だけでも、どうぞいらしてください。
 
 
●日時 2017年2月19日(日)
第一回目 開演10時半 終演11時15分頃
第二回目 開演12時 終演12時45分頃
 
 
●場所 
ことばの家 
 
 
●参加費 
大人ひとり1,000円
親子一組(子どもは何人でも)1,500円
 
 
●お申込み
ことばの家 
お席の数に限りがありますので、
お早めにご予約をお願いいたします。 
以下のゆうちょ銀行への事前のお振込をもって、
ご予約完了とさせていただきます。
 
◎ゆうちょ銀行 
 記号 10260 番号 28889041 諏訪 千晴 (スワ チハル)


 
 
●演目
「星の銀貨」
「いろいろなところに連れて行ってもらおうとした男の子」
その他、歌、手遊びなど
 
 
●演者プロフィール
山ア淳子(やまざきじゅんこ)
1971年生まれ。大阪府箕面市に生まれ育つ。
日本シュタイナー幼児教育協会教員養成講座修了。
私立幼稚園教諭を経て、早期療育施設に勤務。
2009年から「みのおシュタイナーこども園」に勤務、
2013年からの3年間は担任を務める。
2012年より、言語造形を諏訪耕志氏に学ぶ。
現在は次の活動
(シュタイナーの人間観に基づいた少人数保育の場づくり)
にむけて準備中。
趣味はトランペット。
 
 
●山崎さんからのメッセージ
幼い子どもたちに、
「あなたがあなたになっていくのを楽しみに待っているからね」
という思いをいつも抱きながら、
保育という仕事に携わってきました。
子どもが「その子自身になっていく」過程に、
ひそやかに寄り添うような保育者でありたいと願いつつ、
学びを続けています。

posted by koji at 17:24 | 大阪 ☀ | Comment(0) | 講座・公演・祝祭の情報ならびにご報告 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

生誕劇クラスのお知らせ 〜2017年度 ことばの家 活動予定(1)〜


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新しい年が明けて、はや十日が経ちましたね。
2017年度における「ことばの家」の活動を
何回かに分けてお伝えいたします。

まずは、大人たちによる
イエス・キリストの生誕劇創りです。
これは各地のシュタイナー学校で、
子どもたちへの贈り物として、
毎年クリスマスに行われているものです。

生誕劇を通してイエス・キリストの誕生を祝うこと、
それはひとりひとりのこころにともしびを灯すような、
明るい光と暖かな情熱をもたらすような
祝祭行為なのです。

一年の終わりに、
その年を無事に暮らすことができたことへの感謝と、
次の年への新しい希望と意欲を共に分かち合い、
そしてその聖なる劇を、
シュタイナー学校に通っていない
多くの子どもたちにも観てもらうために、
言語造形を通して生誕劇を創っていきます。

言語造形をしたことがない方でも、大丈夫です。
まずは、ことばを丁寧に話す練習から始めて、
からだを使って舞台の上で語り、歌い、動き、
演じることをゆっくりと学んでいきます。
そうして、ことばの響きを大事にする、
こころの籠った生誕劇を、
力を合わせて共に創っていきましょう。

演劇を創っていくことを通して、
自分が発することばと自分のからだの動きを、
ひとつにしていく練習をすることになります。

その体験の連続は、
きっと、普段の暮らしのなかに働きかけていきます。

4月から月に約二回のペースで、
12月23日(土)の本番まで、約九ヶ月間、
「ことばの家」での演劇づくりに、
あなたも参加してみませんか。

諏訪耕志が演出・演技指導させていただきます。
また、歌唱指導として
北欧伝承歌の会の足利智子さんにも
お手伝いをお願いしています。
                   
2017年1月 ことばの家 諏訪耕志



●お稽古日時  
4月より第二・第四金曜日の午前10時から12時半まで
8月のみ第四金曜日のみ
11月は第二・第三・第四金曜日
12月は第一から第四まで毎金曜日

●お稽古場所  
 ことばの家 

●募集人数  
 7名

●お月謝   
 毎月8,000円  12月のみ16,000円 
 (資料代、衣装代、発表参加費含む)

●一括払い  
 75,000円 (資料代、衣装代、発表参加費含む)

●本番日時・公演会場   
 12月23日(土)13時開演予定  
 於 大阪市阿倍野区民センター小ホール予定



※絵はエル・エスコリアルの「無原罪の御宿り」です。




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2017年01月06日

天橋立ニ歸リテ


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伊邪那美(いざなみ)の 恕(ゆる)せし調べ 水面(みなも)にも
春の初めの 天橋立

諏訪耕志

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2017年01月05日

人と國の美しさ 〜天橋立への旅〜


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新春早々、夫婦二人で京都の丹後、天橋立に旅してきました。
 
宮津灣と阿蘇海。
丹後半島の根元にひつそりと奧まつて位置してゐるふたつの海。
天橋立はそのあひだにまるで浮かんでゐるやうです。
 
いづれも靜かに波打つ水面が、
女性的なものを感じさせてくれるからでせうか。
こころを穩やかにときめかせてくれます。
 
そして西から東へ天高く吹く風が、
わたしたちをまるで、
遠い神代の世界に連れていつてくれるやうな、
そんな夢のやうな時間でした。
 
天から乙女らが舞ひ降りてきたのは、
まさにここぢやないかと、感じたのでした。
 
百人一首の歌を想ひ出しました。
 
天津風(あまつかぜ)雲の通ひ路(かよひじ)吹き閉ぢよ
をとめの姿 しばしとどめむ    僧正遍照

 
 
夜、おいしい魚とお酒を求めて驛前の店に入ると、
思ひもかけず、地元の方にご案内いただいて、
更に旨い店での堪へられない舌鼓と人のこころの優しさ・・・。
 
この宮津と云ふ土地を、
こころから愛してゐる方々と出會へた歡びは、
旅を本當に深く豐かなものにしてくれました。
 
美しい人、そして美しい風土。
 
日本と云ふ國はこんな豐かさと美しさをいまだに湛えてゐる。
そのことを今囘の旅でも全身で感じさせてもらへたのでした。


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2017年01月02日

初春の歌


我ガ氏神様ノ生根神社、ソシテ大海神社ニ初詣ニ訪レテ。
初春の 神のやしろに つどひくる 民よ 我らよ 神代し念ほゆ
諏訪耕志
 

昨年の暮れ、フエイスブツクの「和歌の會」といふ、
やまとうたを愛する人たちが集ふ、
インターネット上のコミュニティーに参加させてもらえたことが、
わたしにとつては、永年憧れだけが募つてゐた歌づくりの道を歩みだす第一歩になつたのでした。
 
そこでは、気張ることなく、しかし、互ひに気遣ひを忍ばせながら、
歌のやりとりがなされてゐて、
まるつきり初心者のわたしでさへもが、
こころ安んじて厚かましく歌を投稿させてもらつてゐます。

歌、とりわけ、和歌(やまとうた)は、
まごころだけが載る、
不思議な文藝です。

和歌こそが日本の文學のおほもとであることを、
この歳になつてからだで感じることができたのでした。
 
「和歌の會」にいざなつてくださつた方、そして會の皆様に、
こころからの感謝を感じてゐるのです。

日本の歌と歌とが出逢う素晴らしい會へと、
「和歌の會」がいつさうなりゆきますやうに。 
 
日本語の奇しきさきはひを慈しむわたしたち。

皆様にとり今年も素晴らしい年になりますやうに。

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2017年01月01日

あけましておめでたうございます


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皆さま、あけましておめでたうございます。
 
昨年中、お世話になりました皆さま、
本當にこころからのお禮を申し上げます。
 
今年も更に「ことばの家」諏訪印は、
皆さんのこころに觸れるやうな仕事に邁進していきますので、 
なにとぞ、どうぞ、よろしくお願ひ申し上げます。
 
平成二十九年一月一日 ことばの家 諏訪耕志・千晴

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2016年12月28日

日本の家庭 (三・完) 〜父の姿〜


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この連載の第一囘目に、
大東亞戰爭の敗戰以前の、
日本の家庭觀、父親像に就いて考へてみたいと書きました。
 
それは、さう云ふ家庭觀、父親像に、
わたし自身が人間と云ふ存在の美しさを感じるからなのです。
 
わたし自身、昭和三十九年(1964年)と云ふ、
高度經濟成長期の眞つ只中に生まれたのにも關はらず、
自分の父親からそこはかとなくそのやうな像を感じてゐたからかもしれません。
 
以下の考察は、
保田與重郎全集第二十二卷収載の『日本の家庭』から、
わたしが自由に書き起こしたものです。
 
仁義禮智忠信孝悌と云つた徳目や神佛への信仰を、
道徳と云ふ形で荷つてゐたのは、昔の日本の父親でした。
 
父は先祖祭りを儀式として荷ひ、
母は祭りの團居(まどひ)に從事してゐました。
 
昔の日本の父は、
現世的な權力や威力によつて、
子弟たちを教育しようとすることは決してなく、
常に神棚と佛壇の前からものを言ひました。
祖先の靈から始まる、幾世もの先つ祖の、
更におほもとである神々を嚴重に信奉しました。
 
汝も日本人ではないのか。
 
祖先の靈をどう思つてゐるのか。
 
そのやうな數少ないことばと、位牌をもつて、
家の道徳、國の道徳を、守つてゐました。
それは決して、
理屈や教義によつて説かれたのではありませんでした。
 
日本の父のそのやうな無口が、日本の支柱でした。
 
そして長男は、父からの神聖な根據に立つ威嚴を具へるやうな、
家を精神的に繼いでいく存在として教育されてゐました。
 
次男、三男は、きつと家庭に因りますが、
軍人として、官吏として、商人として、
願はくば國の恩、世の中の恩に仕へ奉ろうなどと考へられてをりました。
 
しかし、明治の文明開化の代から始まるわたしたちの歴史は、
そのやうな父の意志、意力を、
だんだんと無口な悲しさへと追ひこんで行つたことを教へてくれます。
 
異國風の新しい教育學や思想に對面せざるを得なくなり、
以前よりいつさう無口になつて己れの信ずる祖先の靈と共に悲しんでおりました。
 
日本の家庭に於る教育環境を司り、
教養階級そのものであつた父が、
父たる傳統を失つた、その時から、
この連載の第二囘で述べた爐邊の母の物語も失はれていきました。
 
そして、やがて、日本の家庭が決定的に崩されはじめたのは、
大東亞戰爭の敗戰によつて敷かれたGHQによる占領政策以來のことです。
 
新しい教育學、保育學、教養論が、ますます人のこころを染めていきました。
 
そして、わたしたちは日本人であることを何か劣つた、
恥づかしいこととして、
云々するやうになりました。
自分自身への信頼をだんだんと失つていきました。
 
 
 
しかし、決して理論鬪爭を試みず、
神仏や先祖と繋がれて生きてゐる己れのありかたを
深く信じてゐた日本の父の姿は、
完全に失はれたのでせうか。
 
家の儀式祭祀を司り、
そこからおのづと家の道徳、躾、たしなみを、
ことばを越えたところで子孫に傳へていく父の道は、
果たして消え去つてしまつたのでせうか。
 
わたし自身、そのやうな昔の父の姿、風貌を新しく見いだし、
自分自身の中で新しく育て、
新しく次世代へ守り傳へていかうと考へてゐるのです。
 
第一囘 http://kotobanoie.seesaa.net/article/444941046.html?seesaa_related=category
第二囘 http://kotobanoie.seesaa.net/article/445052442.html?seesaa_related=category 



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2016年12月27日

舞台ニ立チシトキ


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「高瀬舟」公演ヲ前ニシテ。
この薄き 胸を貫き たまきはる いのち響(とよ)みて 世にしきなべよ
 
 
「高瀬舟」公演ヲ終ヘテ。
天(あま)駆ける 神なる龍の 涙こそ これより注ぐ 美(うるは)しの靈(たま) 
諏訪耕志

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子どものこころの聲 〜学童保育の場での言語造形〜


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東京にある日能研の学童保育の場「まなびわらべクラブ」で、
昔語りをさせてもらひました。
 
身ぶりのたつぷりあるお話しをしてゐるうちに、
小學生たちもどんどん眞似をしだして、
一緒になつて歌ひだします。
 
そして、子どもたちと一緒にからだを動かしながら、
ことばを發していくことを試してみます。
 
子どもたちのこころは本當に、本當に、素直。
一番大切なのは、
子どもたちに何かをさせることではなく、
そのこころの素直な聲に耳を傾けることだと
感じたのでした。
 
何が聽こえてくるか、分からない。
けれども、子どものこころの聲に耳を傾けること、
そのこと自體がとても大切なこと。
そしてそのことによつて、
大人である自分自身のこころを、
纖細になりかはらせていくことが、
とても大切なこと。
 
子どもたち、スタッフの皆さん、本當にありがたう。

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2016年12月26日

大阪ノ住吉ニテ「ことばの家」二仕ヘハベリテ

 
いにしへに 波打ち寄せし 住吉(すみのえ)に あらたあらたに ことのはの波
諏訪耕志

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2016年12月25日

ありがたうございました!「第二囘おはなしペチカ」


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言語造形公演「第二囘おはなしペチカ」を終へることができました。
 
足利智子さんが奏でるタオライアーの響きは、
まるで天上と地上を繋ぐ架け橋のやうに、
聽き手のこころを物語の精神へといざなひ、
更に語り終はつた後、
その響きがわたしたち聽き手を物語の世界の果ての果てにまで
連れて行つてくれます。
 
その響きとともに、
八歳のかさねが語る「星の銀貨」、
千晴が語る「龍と詩人」、
いづれにをいても、
豐穣さに滿ち滿ちた美しい時間が紡ぎ出され、
わたしは終はつた後の餘韻の中に今もゐます。
 
先月の『高瀬舟』公演から引き續いて、
わたしたちは問ふてゐました。
言語造形が日本語の藝術として、舞臺藝術として、
しつかりと自立して存在していくことができるか、どうか。
 
答へは、
これからの舞臺活動によつてひとつひとつ、
出されていくのですが、
わたしたち自身の中に確かな信頼と希望が生まれました。
その確信こそが、
この秋から冬にかけてのわたしたちへの贈り物でした。
 
來て下さつた皆さん、
冩眞撮影してくださった山本美紀子さん!
本當にどうも有難うございました。
これからも、言語造形による舞臺へのご愛顧、ご聲援を、
どうぞよろしくお願ひいたします。

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2016年12月23日

天長節ヲオ祝ヒシテ


光あれ この國あげて ことほがむ この代の君の み光あまねく
諏訪耕志

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2016年12月22日

明日の第二囘おはなしペチカ 〜眠りの世界〜


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明日、言語造形公演「第二囘おはなしペチカ」をことばの家にて迎へます。

これまで共に稽古をしてきて、とりわけ感じるのは、
この語りの藝術は、
過去の女性たちがずつとしてきたであらう、
「神がたり」だと云ふことです。

語りを聽いて、
そのお話の意味を取るのでもなく、
ストーリーを摑むのでもなく、
からだまるごとで息遣ひを浴びると云ふこと、
日本語と云ふことばにどつぷりと滲かると云ふこと、
ことばの精神とひとつになること、
それが、「神がたり」に觸れると云ふことなのです。

そこには、語り手の個人性が可能な限り滅却され、
ことばの精神、お話しの精神が立ち顯れてきて、
お話しを聽いた後、
この時間、いつたい何が語られたのか、判然としなかつたりします。
それは、まるで眠りから目覺めた後、
どんな夢を見たのか、はつきりとは言へないことと似てゐます。

さう、語りの時間とは、語り手にとつても、聽き手にとつても、
ダイビングするかのやうに一舉に眠りの世界に入り込んでいくことなのです。

そのとき、人は神經系でことばを聞くのではありません。
言ひ換へれば、頭を使つてことばを聞くのではありません。
血液系でことばを受け取るのであり、
首から下、胸や腹や下半身で、
さらにはからだを越へたところでことばを聽くのです。

眠りの世界、そこは、
人が精神によつて洗ひ淨められる時間と場所です。

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フト鳥ノサヘズリヲ聽イテ


机ノ前ニ坐シテ本ヲ讀ミ耽リシ時、
フト鳥ノサヘズリヲ窓ノ外ニ聽イテ。
まなかひに 二羽のめじろの 睦ましく 葉かげに憩ふ わが胸の奥かも
諏訪耕志

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2016年12月19日

日本の家庭 (二) 〜靈異なる巫女性〜  


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昔の日本の家庭の中に於る父親像を見るまへに、
まづは母親像、女性と云ふもののありやうを
見てみたいと思ひました。
 
女性のしてゐたことのひとつは、
夜ごと爐邊で、昔噺を語ることでした。
 
その昔噺とは、輸入物の寓話や譬喩ではなく、
家の物語であり、村の物語であり、
また國の歴史に繋がる物語でした。
 
それは、素朴なかたちの「神がたり」でした。
 
その語りは、インタヴューできない對象を語るのであつて、
人智で測りきれないものを物語るのでした。
 
わたし個人の想ひ出ですが、
祖母が同じ噺を繰り返し繰り返し布團の中で、
幼いわたしをあやしながら語つてくれました。
 
その噺は、家のお墓にまつはる實話で、
何度聽いても、
身の震へを抑へられない怖い噺だつたのにもかかはらず、
わたしは幾度も祖母にその話をしてとせがんだものでした。
 
祖母は、その噺が眞實であることを固く信じてゐました。
それは彼女の暮らしの底から生まれてゐる、
生きた人生觀からのものだと感じました。
わたしたちの人生は、すべからく、
神佛が見守り導いて下つてゐるとの信でした。
その信仰のあり方は、祖父が持つてゐた觀念的なものよりも、
より親身なものであり、靈感的なもののやうでした。
 
民族學者である柳田國男の『妹の力』を讀んでみますと、そこには、
古來から女性のもつてゐる靈異な力に就いて描かれてをり、
その力が實に家の運命をも左右するものであることを、
體感・痛感せざるをえなかつたため、
いかに家の男性がその「妹の力」を畏れてゐたかが描かれてゐます。
 
ある場所や、ある期間に於て、女性を忌む風習も、
實はその靈異の力を尤もよく知る男性が、
それを敬して遠ざけてゐたことから生まれてきたのだと云ふことが分かります。
 
祭祀や祈祷の宗教上の行爲は、悉く婦人の管轄であつたこと。
 
巫(みこ)は、我が國に於ては原則として女性であつたこと。
 
昔は、家々の婦女は必ず神に仕へ、
その中の尤もさかしき者が尤も優れた巫女であつたこと。
 
なぜこの任務が女性に適すると考へられたのか。
それはその感動しやすい習性をもつて、
何かことあるごとに異常心理の作用を示し、
不思議を語り得た點にあると云ふこと。
 
女性は、男性にはしばしば缺けてゐる精緻な感受性をもつてゐること。
その理法を省み、察して、更に彼女たちの愛情から來る助言を、
周りがいま一度眞摯に受け取らうとするなら、
その仕合はせは、
ただ一個の小さな家庭を恵むにとどまらないであらうと云ふこと。
 
 
このやうな妹の力が、
爐邊の女性による物語りとして、神がたりとして、
わたしたちの昔の暮らしの内々に息づいてゐたのでせう。
 
しかし、この爐邊の妹の物語り、母の物語りも、
日本の父が荷つてゐた道徳の文化、
教養のしきたりが失はれていくにつれて、
共に失はれてきたのです。

第一囘 http://kotobanoie.seesaa.net/article/444941046.html?seesaa_related=category
第三囘 http://kotobanoie.seesaa.net/article/445318564.html?1482901681


 

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2016年12月18日

靖國神社ノ參道ヲ歩ミシ時ニ


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靖國の ま青(さを)き空に 羽ばたきし 白はとの群れ まぼろしならむや

我が胸を かくも清(さ)やかに 洗ふかも 冬のはぢめの 空のみず色

はるかなる 空の果てには 輝ける 神のみひかり 四方(よも)を照らしつ

諏訪耕志

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若宮様のおん祭り


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昨日、奈良の御蓋山を背に抱く春日大社の攝社である、
「若宮神社」のおん祭りに足を運びました。
 
大雨洪水により饑饉、疫病が蔓延し、
丁度880年前、時の關白藤原忠通公が萬民救濟のため、
若宮の神の御靈威にすがられ、
お祭りをしたのが始まりださうです。
 
參道のすべての明かりを消し、冩眞撮影も嚴禁される中で、
眞夜中の十二時、
若宮神社本殿から、
若宮神をお旅所と云ふ行宮(あんぐう)へお遷しし、
そして、次の眞夜中の十二時までに本殿へお還りいただく。
 
わたしはその内のお晝間に行はれる、
お渡り式から行宮前でのお旅所祭までを拜見しました。
 
神にお出ましいただき、
その前で祈りと感謝を捧げる人々の營み。
その嚴肅さ、その美しさに、
わたしは激しくこころを打たれました。
 
いつの日か、
冬の真夜中の儀式に參加したいと思ひます。
 
誘つてくれた友人と、
そのことに就いて、
また來年からの新しい仕事・プロジェクトに就いて、
たつぷりと語りあへたことも本當に有難い、嬉しいことでした。

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2016年12月16日

日本の家庭 (一) 〜我が國固有の文化としての〜


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我が家の長女も十一歳。
ここ一年ほどの間に、
親の言ふことにはすべて從つてゐたこれまでとは、
當然のこと變はつてきて、
所謂「難しいお年頃」になつてきました。
 
親子の間、家庭の中に、日々いろいろなことが起こりますが、
いま、とりわけ、かう感じてゐます。
 
生まれてからお凡そ十年間、
彼女は父と母のことを
とてつもなく大きな愛と無條件の信頼で見守つてくれ、
なによりすべてを許してくれました。
 
これからの十年間は、
こころの自立に向かつてゐる彼女を、
わたしたち夫婦が、
からだもこころもべつたりだつた時のやうな愛ではなく、
より精神的な愛と信頼をもつて見守り、
その自立を促し、世間へと送り出していく時期なのだなあ・・と。
 
さう感じてゐる今日この頃、
自分は男であり、
娘との向かひ合ひにも必然的に意識的にならざるをえません。
そこで、改めて、
「父親」と云ふ役割に就いて考へることが最近増えてきました。
 
わたしは、このご時世の中、
いろいろなものが入り混じつてゐて、
ここ日本が東洋なのか西洋なのか、
判然としないありさまに生きていゐます。
 
世の中には樣々な價値觀があり、
また時の移り行きの中で、
その時代その時代特有の價値觀もあると思ふのですが、
わたしはひとりの日本人として、
何か確かなもの、
美しいと感じられるもの、
地に足の着いた土着のもの、
つまり我が國固有の文化を求める氣持ちの高まりを
強く感じてゐます。
 
そこで、先の大東亞戰爭の敗戰以前の、
日本の家庭觀、
日本の父親像と云ふやうなものを調べ、考へてゐます。
 
戰後のあまりにも偏向した左翼的な教育思想から、
できるかぎり自由になりたいと考へてゐます。

第二囘 http://kotobanoie.seesaa.net/article/445052442.html?seesaa_related=category 

第三囘 http://kotobanoie.seesaa.net/article/445318564.html?1482901746



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2016年12月15日

ものへゆくみち 〜萬葉集より〜


我が國の古(いにしへ)よりの暮らしの美しさ。

それは、
ものと云ふものを愛(いつく)しみ、
ものと云ふものに神を認め、
ものと云ふものの内側に入つていくことで、
世の森羅萬象に美を見いだしてゐたわたしたちの暮らしでした。

江戸時代の國學者、本居宣長は、
そのやうな自他の境を越えてひとつになつてゆく暮らしの方法を、
「ものへゆくみち」と謂ひました。

山をも、海をも、空をも、風をも、
いのちある自然とみて、
それらに包まれ、語りかけられてゐる己れを感じる。

暮らしの中の器物ひとつひとつとの交流。

いただく米、一粒一粒を通つて、
大いなるものに向かふ、人のまごころ。

ことば數は少なけれど、唇からこぼれるひと言ひと言の豐かさ。

今の暮らしは、昔とは隨分樣相は變はつてしまつたけれども、
さう云ふ「ものへゆくみち」を、
たつたいまからでも、
わたしたちは歩きはじめることができるのだと思ふのです。



先日の萬葉集のクラスで、大伴家持の歌が取り上げられました。
歌の季節は、いまとずれますが。

 春の苑(その)紅にほふ桃の花
 下照(したで)る道に出で立つ少女(をとめ)


この歌を詠んだ當時、家持は深刻な運命を生きてゐました。

しかし、それにもかかはらず、
彼は目の前の風景すべてに神を觀るがゆゑに、
ここに描かれてゐるものと云ふものすべてが、
まぼろしのやうに彼のこころの視界に浮かび上がり、
空間の彼方へと美しい心象となつて擴がりゆく。

まるで自分のからだが輕くなり、
透明になつたかのやうに感じながら、
言語造形を通して、息を解き放ちつつ、聲を響かせると、
この歌からさう云ふ感覺がからだまるごとで味ははれます。

目に見えないもの、こころに映る心象風景、
さう云ふものともひとつになることのできる、こころの力を、
昔の人は育んでゐたやうです。
 

浮き沈み おほわだつみに 漕ぎ出づる 舟導かむ 古人(いにしへびと)は
諏訪耕志


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満月ノ夜 赤穂浪士討チ入リニ寄セテ


わたしは五十二になり、念ひあつて、
詩歌、とりわけ和歌(やまとうた)の學びを始めてゐます。

ここに、拙歌を掲載していき、
少しずつでも、ことばのいのちに迫つていくことができるやう、
研鑽を積んでいきたいと思つてゐます。

皇神(すめがみ)の道義(みち)が言霊の風雅(みやび)として表れるべく、
我が國の詩人・文人たちがこころざしをもって修養した道に、
わたし自身も就くことで、
この國を支へる微力となりたいのです。


昨晩は、夜空に清々しい満月が輝いてをりました。
そして、あの赤穂浪士による討ち入りを想ひ起こす、
義士祭の夜でもありました。

煌々と満ちた月天心。
昨晩、娘と共に、望月を仰ぎ見たあと、
歌が湧き上がってきました。

清(さ)やけくも 我も誓はむ 望月に 撃ちてし止まむ 赤穂の魂(たま)よ  
諏訪耕志


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2016年12月13日

ことばの道がわからなくなってしまつてゐる文学者


流行語大賞の審査員である俵万智氏の次の発言を讀みました。


 「死ね」が、いい言葉だなんて私も思わない。
 でも、その毒が、ハチの一刺しのように効いて、
 待機児童問題の深刻さを投げかけた。
 世の中を動かした。そこには言葉の力がありました。
 お母さんが、こんな言葉を遣わなくていい社会になってほしいし、
 日本という国も日本語も、心から愛しています。



さらに、前衆議院議員の杉田水脈氏が、この発言について、かう仰つてゐる。
 

流行語大賞の審査員である俵万智氏の発言が話題になっているようです。
この問題、何度も言いますが、前提条件が間違っています。
今回の俵氏の発言も然りです。

1.「保育」は福祉施策です。
 福祉とは、“私達の税金”を使って生活力の乏しい人を支援するものであって、
 誰でもが自由に受けられるサービスではありません。
 ブログを書いた人が保育所に入れなかったのは、
 もっと必要度が高い人がいたというだけのことです。
 実際、この人は自分で何とかできるレベルだったのではないでしょうか?
 その後、このブログの主が「保育所に預けられないので生活が困窮した」
 という話は全く出ていません。

2.この問題は各自治体レベルの問題です。
 実際に待機児童が発生している自治体は、全体の1割に満たない。
 それ以外の自治体は子供が減って保育所や幼稚園を減らす方向です。
 「待機児童の深刻さを投げかけた」という発言は
 一部の都会の人にしか理解されていません。

3.地方の問題なのに国会で取り上げた山尾しおり議員ですが、
 結局、何の結果も出せていません。当たり前です。
 国の問題ではないので、法律や規則の変えようがないからです。
 「世の中を動かした」とおっしゃいますが、何も動いていません。



ことばは、
それを言つた人、書いた人から、分離して、
一人歩きして、世に働きかけ、影響を及ぼすもの。
 
だから、ことば遣ひや文章は畏るべきもので、
尊ばねばならないと思ふ。
 
これは、日本と云ふ國の古代からのしきたりである。
 
こころが濁つてゐるとき、
その濁つたこころが、
ことばをもって世に働きかけてしまふ。
 
だからこそ、
我が國では古來、ことばの運用に意識的になることで、
こころを整える道を弁えてゐた。
 
その道を荷ってゐたのは文学者だつた。
 
俵さんは、何を言つてゐるのだらう。
 


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2016年12月09日

日常を超える世界へのお誘ひ 〜クリスマス言語造形公演『 おはなしペチカ.002 』〜


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二週間後の12月23日(金・祝)のお晝、
諏訪かさね(八歳)による「星の銀貨」(グリム童話)と、
諏訪千晴による「龍と詩人」(宮澤賢治作)の語り公演です。
 
發せられることばが、空閧なり變はらせ、
わたしたち聽き手は、
一舉にことばの空閨Eことばのお宮に包まれます。
 
その空閧ヘ、いろいろな響き、色彩、熱、明暗が孕まれる、
靜かな、日常を越えた世界です。
 
さう云ふ世界を昔話は傳へようとしてきましたし、
宮澤賢治もさう云ふ世界こそを大事にしました。
 
人は、日常を超えるそんな世界を、
からだまるごとで生きることで、
健やかな眠りを經た後のここちよき搖蕩(たゆた)い、
そして、鮮やかな目覺めを感じることができるのです。
 
今囘も、そんな感覺を言語造形を通して、
皆さんとご一緒に存分に味はふことができる時閧ノなります。
 
どうぞいらしてください。お待ちしてをります。

 
 

 ◆『 おはなしペチカ.002 』
 
 
  演目: 「星の銀貨」(グリム童話)
 
      「竜と詩人」(宮澤賢治)
  
  語り: 諏訪かさね ・ 諏訪千晴

  音楽: 足利智子(タオライアー)
 
  日時: 12月23日(金・祝)13:30 開場 14:00 開演
  
  場所: ことばの家
   
   大阪市住吉区帝塚山中2-8-20 06-4505-6405
   http://www.kotobanoie.net/access.html
   ・南海高野線「帝塚山」駅より、北東へ徒歩5分
   ・地下鉄四つ橋線「玉出」駅3番出口より東へ徒歩約15分 
 
  入場: 大人 2000円  小学生以上 500円
  
  定員: 30名 (要予約・事前振込制)
 
  申込: https://ws.formzu.net/fgen/S88111838/
 
 
今回は、物語のことばが少し難解なため【小学生以上】と
させていただきました。
どうぞよろしくお願いいたします。

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2016年12月04日

失はれていく記憶 〜明治神宮、靖国神社、そして讀書の學〜


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夫婦楠。明治天皇神と昭憲皇太后神の強い結びつき。
 
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左端に写つてゐる男性の真摯な念ひに満ちた立ち姿がとても印象に残つてゐます。


 
何ごとも時あるものと知りながらなほいそがるる人ごころかな
(明治三十八年)
 
明治神宮へ參拜してきました。
この歌は南手水舎に12月に奉掲されてゐる明治天皇の御製歌です。
 
それにしても、原宿や澁谷と云ふ街に隣接しながら、
なんといふ神々しさをこの社と杜は湛えてゐることか。
 
たくさんの外國からの旅行者らしき人々がをられましたが、
わたし自身、その神々しさを肌身に感じることができ、
自分が日本人であることの歡びを足の下から感じることができたのでした。
 


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次の日、幕末から昭和の大東亞戰爭の時までに、
この國を守るために戰はれた英靈の方々をお祀りしてゐる、
靖國神社に初めて參拜できました。
わたしにとつては念願の日でした。
 
靖國神社は明治二年(1869年)に、
明治神宮は大正九年(1920年)に創建されましたが、
雅いとも云へるこの二つの社にこのたびお參りすることができ、
わたしは東京といふところが、
このふたつの社にいまだ強く守られてゐることを感じたのでした。
 
 
明治維新の時、それはいまから百五十年ほど前、
大きくふたつの意識が混沌の中で沸騰してゐたやうな時でした。
 
古い固有の文化・文明を守り通してきた日本。
そして、これから世界に向けて開かれていく新しい日本。
 
この古い日本と新しい日本の狹間で、
その混沌を奇蹟的にひとつにまとめ束ねられた明治天皇。
 
それまでの日本といふ國がどのやうな歴史の道を歩んできたか、
と云ふことに對する確かな深い洞察をもつてをられたからこそ、
明治天皇はあの時代を導く精神の體現者であり、
牽引者となられたのだらうと思ふのです。
 
ちはやぶる神のひらきし道をまたひらくは人のちからなりけり
(明治三十六年)
 
いま、といふ時代が、日本といふ國に何を求めてゐるのか。
この時代に、日本と云ふ國は世界に向かつて何をもつて立つのか。
 
そのやうな自分自身に重なる問ひを抱きながら、
水道橋で行はれた、
一般社団法人日本平和学研究所 月例講座(讀書の學) 
に參加し、『昭和精神史』の著者、桶谷秀昭氏と、
『小林秀雄の後の二十一章』の著者、小川 榮太郎氏、
おふたりの謦咳に接することができました。
 
桶谷氏から小川氏へと受け繼がれてゐる、
尊い理想への靜かだけれども熱い情熱と、
いつさうの深い悲しみに觸れたやうに感じたのでした。
 
わたしたちは破壞されていく日本の風景と、
失はれていく美しい記憶の果てに、
いつたい、どのやうな甦りを摑むことができるのだらう。
 
きらびやかな東京の夜の街を通り拔けて、
深夜大阪に歸つてきました。
 

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2016年11月30日

時の主(あるじ)

 
さう、時閧ニは區切ることができないものなのですね。
 
ここまでは仕事の時閨A
ここまでは家族につきあふ時閨A
ここからは自分だけの時閨E・・
なんていふことは本當はあり得ない。
 
この人生でわたしに與へられてゐるすべての時は、
誰にも奪はれることはないし、
わたしは、何かや誰かのために、
自分の時閧費やすことなど絶えてない。
 
どんな時でも、すべての時閧ェ、自分自身のものです。
 
だから、どの人とゐても、どの場所にゐても、
他の誰のものでもない、
すべて自分自身の時閧生きてゐる。
 
そのことを踏まえたうえで、更に希ふことは、 
わたしは、できる限り、仕事場にゐたい。
そして、できる限り、家族と一緒に過ごしたい。
 
それは、
仕事こそがわたしのいのちを最高に熱く高めてくれますし、
家族こそがわたしのいのちの最善の據りどころだからです。
 
すべての時閧ェ、わたしの時閧ナす。
 
だから、わたしは、時の主(あるじ)になることができます。
 

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2016年11月27日

憧れ


わたしには憧れてゐることがあります。
 
日本語を話すこと。聽くこと。
そのことが藝術であることを、
多くの日本人が想ひ出すことです。
 
想ひ出して、日本語を大切にする氣風が甦ることです。
 
さうなると、日常生活にをいても、
日本人自身が日本語を叮嚀に扱ひ始めます。
 
叮嚀に扱はれるとき、
ことばはことば自身が持つてゐる力を放ち始めます。
 
そして、ことばそのものが、
人のこころを活き活きと輝かせ始めるのです。
 
こころが活き活きとしてゐるから、
ことばが力を持つのではないのです。
ことばが叮嚀に扱はれるからこそ、
人のこころが叮嚀に育まれ、輝き始めるのです。
 
表面的に「ことばを美しく話す」と云ふ、
おためごかしのことではなく、
ことばそのものに誠實に向き合ふ、
全身全靈でことばに向かひ合ふと云ふ、
そんな、ことばの道が、
昔から日本では大事にされてきました。
 
昔の日本では、かう云ふことは、
云はば當たり前のことだつたのかもしれません。
 
いまのやうに、なんでも、
見たり、聞いたり、言へたりできるやうな世ではなく、
云はば「見ざる、聞かざる、言はざる」と云ふ、
三猿の教へのやうなものが、
昔は當たり前に人の身についてゐたゆゑに、
人はことばにもつともつと敏感だつたのでしやう。
 
しかし、いまは、
そんな當たり前のことを本當に大切に守り、育まなければ、
それらがどんどん壞され、失はれていきます。
 
わたしは、そんな道が展かれるやうな仕事に就きたい、
新しい日本の傳統が樹てられるやうな仕事の一助になりたい、
そんな憧れを抱きながら言語造形と云ふ仕事をして、
毎日を過ごしてゐます。
 
言語造形と云ふことばの藝術は、
日本の精神文化の中で意識的に育まれていくことで、
これから先、數百年以上をかけて、
新しい日本文化の傳統のひとつになつてゆきます。

そして、それはわたしたち日本人の、
古(いにしへ)からの眞の傳統文化でもあるのです。
 
そんな憧れをもつてゐると、
毎日學びたいこと、したいことが一杯です。
 
樣々な分野でも、一脈通ふやうな、
同じやうな憧れをもつていらつしやる方、同志よ、
ご縁があるならば、どうぞこの憧れを共に荷つてください。
 
來年に向けて、具體的なことを、
少しづつ語つていきたいと思つてゐます。
 
どうぞよろしくお願ひします。
 

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井戸端会議はやめた方がいい

 
語りあふ、と云ふことから程遠い「おしやべり」。
それはできうる限り避けた方がいい、と思ふのです。
 
そこでは、その人の身の奧の奧にこびりついてゐる泥や垢のやうなものが、
ことばとなつて不注意にまき散らかされるからです。
 
さうしてそのやうなおしやべりには、
似た者同士が寄つてくることにきつとなつてゐるから、
互ひに己れの内なる泥を舐めあつて安心することができます。
 
己れと同じ程度に互ひを引きずり降ろして人心地つくことができます。
 
そのとき、人は己れの品格をみづから下げてしまひます。
 
そして、口から出た不注意なことばは、
必ず廻り囘つて人の聞くところとなり、人韋酔Wを壞してしまひます。
 
更に必ず最後にはそのことばは己れのところに歸つてきて、
自分自身を傷つけてしまひます。
 
井戸端會議での不注意なおしやべりはロクなことにはならない。

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2016年11月23日

袖ふる、といふことば 


茜(あかね)さす紫野(むらさきぬ)ゆき標野(しめぬ)ゆき
野守(ぬもり)は見ずや君が袖ふる 

 

今日の萬葉集クラスで生徒さんと稽古した額田王の歌です。
 
この歌に祕められてゐる切なさには、自分自身の乏しい體驗のうちにも、いくつかの憶へがあるので、この歌を聽いてゐて、とても甘酸つぱいやうな情が胸の奧からせり上がつて來るのでした。
 
もう何十年も前ですが、南の國のある港から出航していく船に乘つていくわたしを見送つて、岸壁でいつまでも袖を振つてくれてゐる人を船中の窓から見ながら、なぜだか滂沱の涙が止まらなかつたこと。
 
空港のゲートをくぐり拔け、後ろを振り返ると、周りの多くの人に遠慮しながらも袖を振つて見送つてくれた人に、こころが熱くなつたこと。
 
一首の歌の、ひとつのことばが、まるつきり忘れてゐた想ひ出をみづみづしく甦らせてくれることがあるのですね。
 
 
また、この歌の調べのよさ。
 
茜(あかね)さす紫野(むらさきぬ)ゆき標野(しめぬ)ゆき
野守(ぬもり)は見ずや君が袖ふる 

「あ」の母音から始まり、
「う」の母音が歌を導いていくその切なさ。
 
そして下の句に入つて、「野守(ぬもり)は見ずや」の
最後の音「や」で、また一氣に「あ」の音が擴がり、
紅に色づく女の頬が見えてくるやうです。
 
最後は、「袖ふる」で終はり、
「う」の母音が切なさをいつさう深めながら、
餘韻としてやがて消えゆきます。
 
 
一千四百年ほど前に詠まれた、見事な歌です。

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2016年11月21日

11月21日 毎日新聞掲載 『本物の芸伝える拠点』



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(2囘クリックしていただきますと、讀みやすくなります)

デジタル記事はこちら http://mainichi.jp/articles/20161121/ddl/k27/040/316000c

今日の毎日新聞朝刊に、
先日の百年長屋での催し『空閧ノ織りなすことばの世界』の樣子が掲載され、
また『本物の藝傳へる據點』として、
「百年長屋藝能ネットワーク」について取材されてゐました。

百年長屋が、
21世紀からの新しい上方文化と、
とりわけ日本の文化のおほもとであることばの藝術を育んでゆく場所に
これからもだんだんとなつてゆくことを希つてゐます。

そして、これからは、
言語造形といふことばの藝術がより多くの人に知られてゆくでせう。
ことばの美、言霊の風雅(みやび)に触れて、
日本語に基づいてゐる日本の精神文化の豐かさ・深さを
見いだし聽き取つていく人が、
ひとり、またひとりと、現れてくるでせう。

改めて、取材して下さつた毎日新聞の中尾卓司さん、
このやうな場を設へて下さつた百年長屋の中西緑さん、
本當にありがたうございます。






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2016年11月20日

11月27日(日) 南ゆうこさん朗讀會『こどもたちへの手紙』のお知らせ


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一週間後の日曜日11月27日に、
南ゆうこさんが、
奈良市多門町、東大寺轉害門の近くの小さな音樂堂、
gallery workshop space「日+月+星」にて、
朗讀會『こどもたちへの手紙』を開かれます。

「ゆうじゅ」さん、こと、南ゆうこさんのブログ
http://yuju.exblog.jp/26875103/

 
言語造形を通して響く南さんの聲によつて、
北原白秋の作品を聽いてゐると、
深い悲しみと共に、
遠くて懐かしい、生まれた場所、
どこかの「里(さと)」へと歸り着いたやうな想ひに、
包まれるやうに感じるのです。
 
 
『こどもたちへの手紙』

日時:平成28年11月27日(日)開場 13:30 開演 14:00
 
参加費:おひとり 1500円(当日1700円) 
 
場所:「日+月+星」 奈良市多門町35−2
( 近鉄奈良より北に歩いて15分)

ご予約 お問い合わせ: yuju30@hotmail.com
 

 
 

南さんのブログからの文章をご紹介します。
 
 
  朗読会 こどもの世界のようですが
  おとなのための朗読会です。
 
  北原白秋の 言葉、童謡
  声にしたときに 
  ふくよかな肌ざわりのようなものを 
  あらためて感じています。
 
  わたしたちもこどもでした
  こどもの時間は 
  あっという間に終わるのです
 
  だから 今を大切に。
  からだとこころをいっぱいに動かして 
  生きてほしいと思うのです。
 


posted by koji at 10:19 | 大阪 ☁ | Comment(0) | 講座・公演・祝祭の情報ならびにご報告 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする